Zechariah's Visions: a Theological Perspective

Petersen, David L.

doi:10.1163/156853384x00485

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“…A expulsão da deusa do templo de Jerusalém Já testei a leitura das oito visões de Zacarias como encenação político-teológica do programa da golah para a reconfiguração política e religiosa de Judá (RIBEIRO, 2006a, p. 1-50;FLOYD, 1996;PETERSEN, 1984). Em suas linhas gerais e em sua forma original, é minha aposta, o conjunto das oito visões de Zacarias descreveria, passo a passo, as ações necessárias para o retorno de Yahweh, da Babilônia, para Jerusalém.…”

Section: A Mulher Presa No Efa Como Deusaunclassified

A deusa do efa: hipótese de interdição ao culto de Asherah em Zc 5,5-11

Ribeiro¹

2014

Rev. Pistis Prax., Teol. Pastor.

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Mencionadas na sétima visão de Zacarias, em Zc 5,5-11, analisa-se o significado histórico-social da mulher dentro do efa e das duas mulheres aladas que levantam nos ares e transportam o efa e a mulher, para instalá-la em um templo na Babilônia. Interpreta-se a figura da mulher como a deusa Asherah e figura das duas mulheres aladas como personificações caricaturadas das profetizas e sacerdotisas do respectivo culto. Considera-se que a cena constitui caso de intertextualidade em relação a Ez 1; 10,18-22, descrevendo, em chave invertida, a saída da deusa do templo de Jerusalém pelo expediente de inverter a cena do translado da glória de Yahweh para a Babilônia. O(s) redator(es) de Zc 5,5-11 considera que o retorno de Yahweh para o (novo) templo de Jerusalém implica necessariamente na interdição e na expulsão da deusa – em termos histórico-sociais, na interrupção do culto a Asherah.

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Section: A Mulher Presa No Efa Como Deusaunclassified

A deusa do efa: hipótese de interdição ao culto de Asherah em Zc 5,5-11

Ribeiro¹

2014

Rev. Pistis Prax., Teol. Pastor.

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“…Most scholars divide the book of Haggai in four or five sections (Petersen 1985;41ff;Le Roux 1987:20;Verhoef 1987:20-25;Meyers & Meyers 1992:21-23;March 1996:711;Willi-Plein 2002:1ff;Brueggemann 2003:248-249). The creation of these sections is dictated by the chronological headings in Haggai: (1) 1:1-15a: 6 Speech delivered in the second year of Darius, on the first day of the sixth month (Aug 29, 520 BCE); (2) 1:15b-2:9: Speech delivered in the second year of Darius, on the twenty-first day of the seventh month (Oct 17, 520 BCE); (3) 2:10-19: Speech delivered in the second year of Darius, on the twenty-fourth day of the ninth month (Dec 18, 520 BCE); (4) 2:20-23: Speech delivered on the same day as the previous one (Dec 18, 520 BCE).…”

Section: Literary Structure Of Haggai and Zechariah 1-8 Haggaimentioning

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“…Some scholars see Zech 3 as a secondary addition or verses 8-10 as a supplementary oracle (cf Meyers & Meyers 1987:222;Reventlow 1993:54;Petersen 1985:202;. Most scholars argue that the original vision in Zech 4 consisted of verses 1-5 or 6a and 10b-14 (Rudolph 1976;Petersen 1985;Redditt 1995;Delkurt 2000;. Two separate oracles addressed to Zerubbabel (6b-7 and 8-10a) were inserted to the original vision (Willi-Plein 2002:61).…”

mentioning

confidence: 99%