Yoruba Vestiges in Nancy Morejon's Poetry

Entre el afecto racializado y el derecho a la opacidad: releyendo el poema “Amo a mi amo” de Nancy Morejón

“…Para desbrozar los desdoblamientos y ambigüedades de "Amo a mi amo" es importante, en lo posible, resistir las normas y hormas del "orden del discurso" académico, esquivar las trampas de binarismos y no insistir en el mandato de "descodificar" el texto y levantar el velo de opacidad a sus secretos mejor guardados. La bibliografía sobre la poesía de Morejón (Cordones Cook, 2009;González, 2005;Miller, 2005;Prieto y Mateo, 2011;West, 1996) pone en evidencia el hecho de que la espiritualidad afrodiaspórica puede servir de inspiración para contemplar las aparentes inconsistencias en el perfil afectivo de la hablante-protagonista de tal modo que se respete también su "derecho a la opacidad". Sin poseer un conocimiento personal o académico de la cosmovisión afrodiaspórica, recurro a algunas fuentes antropológicas para dar un paso más hacia el mundo afectivo del poema, sus claroscuros, las voces y los ecos que se están deslizando entre el tejer y destejer del recuerdo individual y la memoria colectiva.…”

“…Sin pretensión de exhaustividad, destacaré los siguientes enfoques: la interseccionalidad entre la raza, el género y la violencia del sistema esclavista (Captain-Hidalgo, 1987;Cordones-Cook, 2009;Cort, 2021;Luis 1993;Mandri González 2006;Mariatu Terry 2011;Tillis 2001;Valdés 2014;L. Williams 1996); la ambivalencias afectivas alrededor de los ejes de amor/pasión/deseo/dolor/abyección (Howe 2004;Miller 2003;Sanmartín 2011); los engranajes entre las diversas formas de resistencia, incluido el cimarronaje (Casamayor-Cisneros 2021;Gutiérrrez 2005;James 1996;Miller 2005); la "brujería" y la "canibalización calibanesca" (Jáuregui 2008); la configuración del registro oral/testimonial en términos de reivindicación de la "gente sin historia" (Mariatu Terry 2011; C. Williams 2011); el enfoque "biopolítico" en el cuerpo (Barrientos 2021;Mandri González 2006); los vínculos entre lo intersubjetivo y lo colectivo, con énfasis en la espiritualidad afrodescendiente (Cordones Cook 2009;González 2005;Miller 2005;Prieto y Mateo 2011;West 1996).…”