Wisata Kampung Adat Huaulu di Pulau Seram, Maluku

Abstract

AbstrakPenelitian wisata kampung adat Orang Huaulu di Pulau Seram, Kabupaten Maluku Tengah Propinsi Maluku adalah merupakan pandangan awal tentang potensi-potensi sumberdaya budaya yang ada beserta pendukungnya dapat dikembangkan sebagai tujuan pariwisata. Tujuan penelitian adalah untuk mengetahui dan memahami aspek-aspek apa saja yang dapat dikembangkan dari sumberdaya budaya dan pendukung tersebut sebagai destinasi pariwisata. Pendekatan kualitatif sebagai metode penelitian dengan menggunakan teknik pengumpulan data; wawancara, survei atau observasi dan studi kepustakaan. Hasil penelitian menunjukan bahwa kampung adat Orang Huaulu berpotensi sebagai Desa Wisata dengan mengutamakan sumberdaya budaya bendawi sebagai modal utama pengelolaan, pelesatrian dan pengembangan. Sumberdaya budaya bendawi yang dimaksud adalah antara lain :1) Potensi pariwisata arsitektur dan permukiman; bangunan rumah Orang Huaulu bentuk dan jenis peruntukannya. Pola permukiman berdasarkan kaidah monodualisme (baik buruk, atas bawah, pamali dan tidak pamali). Aspek teknologi dan pengetahuan; adalah unsur utama dalam pemahaman dan pengetahuan tentang arsitektur dan permukiman dan siklus hidup Orang Huaulu terhadap lingkungan dan alam sekitar serta manusia masyarakat diluar kelompok mereka sendiri. 2) Potensi pariwisata Seni dan kerajinan tradisional; ragam pola hias dan motif Orang Huaulu, serta gender dalam pengelolaan dan pengerjaan kerajinan tradisional.Kata kunci: Kampung adat Huaulu, destinasi pariwisata, dan sumberdaya budaya bendawi.

Feto-mone Gender Paradigm in the Culture and Architecture of the Dawan Tribe Settlement in Kaenbaun Village

“…This is associated with the important role of the feminine gender in the transformation and preservation of vernacular settlements at Brayut village, Sleman, Yogyakarta in order to develop the area into a tourist village (Pudianti et al 2020). The same role of gender was also observed in the tourism development of the traditional village of Huaulu on Seram Island, Maluku (Wattimena 2015) and the activities of the female in the matrilineal tradition of Minangkabau have been reported to be determining the cultural life and social order of the community as expressed in its traditional architecture (Bahauddin et al 2013). This, therefore, means gender has an important position and role in the dynamics and preservation of traditional architecture, especially with the objectives of upholding local customs and traditions.…”

Dinamika Hukum di Indonesia: Merawat Kearifan Lokal, Mencapai Ketahanan Pangan

“…Pengetahuan lokal sangat berperan penting dalam menjaga biodiversitas berbasis konservasi lokal dan sebagai alternatif utama dalam mempertahankan budaya lokal (Nazarea, 2006). Pengetahuan lokal adalah suatu karya intelektual yang telah mengalami perkembang an di masa lalu dan masih terdapat kemungkinan untuk mengalami perkembangan di masa yang akan datang, digunakan dan diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi hingga saat ini, seperti, antara lain, masyarakat suku Togutil (Nasir Tamalene et al, 2014), masyarakat adat Huaulu (Wattimena, 2015), masyarakat suku Nuaulu Seram (Setyawati & Setyowati, 2015) dan beberapa masyarakat lainnya. Masyarakat suku ataupun adat di Maluku telah membuktikan bahwa flora dan fauna yang digunakan sangat bermanfaat bagi kehidupannya.…”

Analisis Keanekaragaman Jenis Tumbuhan Pada Dua Sub Komunitas Di Hutan Lindung Nua Nea Pulau Seram Maluku Tengah

“…Kenyataan pada areal sub komunitas I ini intensitas perburuan hewan-hewan yang berfungsi sebagai agen penyebar buah atau biji tumbuhan hutan relatif tinggi. Seperti kebiasaan masyarakat Suku Nua Nea yang gemar berburu, baik untuk keperluan pemenuhan bahan makanan maupun untuk kelengkapan bahan upacara adat, maka beberapa jenis hewan yang sekiranya berperan sebagai agen dispersal aktif propagul pohon-pohon hutan, menjadi menurun populasinya akibat kegiatan perburuan yang sangat intens (Wattimena, 2014). Sebagaimana adat istiadat Suku Nua Nea tersebut pada waktu lampau, guna keperluan upacara inisiasi anggota masyarakat khususnya bagi kaum lelaki jika usianya telah beranjak dewasa, maka diwajibkan mempersembahkan kepala manusia yang ditaklukkan dalam perang untuk upacara inisiasi tersebut.…”