Where Do the Prostitutes Pray? On Travestis, Mães de Santo, Pombagiras, and Postcolonial Desires

Bahia, Joana

doi:10.5040/9781350072091.ch-007

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“…See Oro (1995), Steil (1997), andFrigerio (2004), for the expansion to other Southern American countries; Capone (2004a, 2004b), and Schmidt (2008, for the United States; Guillot (2009), Teisenhoffer (2007), Halloy (2001Halloy ( -2002, Rossbach de Olmos (2009), Bahia (2012Bahia ( , 2020, Saraiva (2010aSaraiva ( , 2010bSaraiva ( , 2010cSaraiva ( , 2013aSaraiva ( , 2013bSaraiva ( , 2016, for a sample of the European cases. 2009) calls, following Victor Turner, the "anti-communitas".…”

Section: Expressing Emotions Incorporating Entities and Godsmentioning

confidence: 99%

Emoções e religião através do Atlântico: sentidos e orixás lusófonos

Saraiva¹

2021

etnografica

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For the past 30 years, the Afro-Brazilian religions have crossed the Atlantic, reaching Portugal. One of the aspects that the Portuguese find most appealing is the possibility of expressing their emotions freely, either through possession and the incorporation of entities whose performances are directly connected with a sense of emotional freedom, or because these religions proclaim a clear openness and acceptance of different races, sexual preferences or even other religious beliefs. Nevertheless, the process of becoming initiated as well as the ritual sequences are both strongly hierarchical, obeying norms that should not be transgressed in order to advance in one's religious career. Split between such contradictory emotions, individuals manage them as a means to negotiate their identities within the religious group and outside of it (Wulff 2007). I will expand on the issues of emotional behavior, performance, and authenticity, connecting them with the case-study of the expansion of the Afro-Brazilian religions in Portugal. In order to do this, the performative side (Beeman 2007; Schechner and Appel 1990) of these religions and the relationship between emotions and issues of authenticity -anchored on the seminal work compiled by Thomas Fillitz and Jamie Saris in the book Debating Authenticity (2013) -will be discussed.

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Section: Expressing Emotions Incorporating Entities and Godsmentioning

confidence: 99%

Emoções e religião através do Atlântico: sentidos e orixás lusófonos

Saraiva¹

2021

etnografica

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“…Devemos lembrar a importância de Rudolf Steiner (filósofo, educador, artista e esotérico) na divulgação dessas práticas, atribuindo a esse aspecto uma legitimação especial em um país fortemente marcado por práticas rurais que resistiram às religiões "racionais" universalistas. Steiner também foi um dos idealizadores da antroposofia 9 e das ideias da chamada Pedagogia Waldorf 10 . Seu trabalho foi bastante inspirador para o campo artístico, tendo influenciado o de Hilma af Klint de transformar o mundo invisível das sensações em algo tangível por meio da pintura.…”

Section: Reforma Da Vida Ou "Self-reform": O Holismo E a Arte Orgâniunclassified

“…Autores como Lewis e Melton (1992) e Ferreux (2000) afirmam a dificuldade em definir o New Age, movimento difuso, múltiplo, difícil de apreender e que toma o retorno à natureza, ao qualitativo, à autenticidade, ao desenvolvimento pessoal, à espiritualidade, simbolizando a busca da criação de um mundo alternativo e holístico 9. Cabe lembrar que, no Brasil, as várias sociedades antroposóficas surgem a partir de 1939, promovendo o estudo das obras de Steiner e, consequentemente, expandindo suas práticas terapêuticas, baseadas na ideia de que a narrativa biográfica é fundamental no processo de cura (BASTOS; PEREIRA, 2016) 10. Steiner introduz a Pedagogia Waldorf em 1919, em uma escola para filhos de operários da fábrica de cigarros Waldorf-Astoria, tendo como base principal a ideia de uma educação holística.…”

unclassified

Europa “underground”: enverdecimento do ser, Reforma da Vida, bruxarias e outros modos de pensar o espiritual

Bahia

2020

R. Contemp. de Ant.

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Trato, neste artigo, sobre o modo como o movimento da Reforma da Vida colaborou para a construção de uma espiritualidade e novos modos de pensar o sujeito, que forjaram os elementos socioculturais de receptividade às religiosidades afro-brasileiras não apenas na Alemanha, mas em grande parte do contexto europeu, trazendo também problemas para a transnacionalização religiosa, em que ressurgem práticas do veganismo e outros modos de lidar com a construção religiosa do sujeito europeu sob grande influência das práticas espiritualistas e da chamada Nova Era.

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If You Have Faith, Exu Responds on-line: The Day-to-Day Life of Quimbanda on Social Networks

Bahia

Nogueira

2023

Open Theology

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The present work analyzes the interface between Quimbanda and the digital environment in the daily life of a Quimbandeiro. Quimbanda is an Afro-Brazilian faith that has grown in the virtual universe through consultations and other uses of digital media. In addition to analyzing the Facebook, WhatsApp, and Instagram pages of these religious groups, we interviewed and followed the daily life of a teacher and also conducted bibliographic research on the subject. In their daily practices, Quimbandeiros use the internet as a space for interaction, quotidian practices of care, and the manufacture of spells. We analyze how digital interaction presents this religious belief in the virtual public sphere and the interconnections between religious and technological narratives. Quimbanda, a somewhat stigmatized religion, expands its boundaries in virtual mode. In the case analyzed in this article, Quimbandeiro work is directly linked to the movements of Exu, the entity who controls the crossroads. Through the mediation of the production of religious images, Exu expands his spiritual and technological presence offline, flooding online communities with meaning.

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Where Do the Prostitutes Pray? On Travestis, Mães de Santo, Pombagiras, and Postcolonial Desires

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Emoções e religião através do Atlântico: sentidos e orixás lusófonos

Emoções e religião através do Atlântico: sentidos e orixás lusófonos

Europa “underground”: enverdecimento do ser, Reforma da Vida, bruxarias e outros modos de pensar o espiritual

If You Have Faith, Exu Responds on-line: The Day-to-Day Life of Quimbanda on Social Networks

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