What We Talk About When We Talk About Africville

Remes, Jacob

doi:10.1353/afa.2018.0034

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“…Spatial segregation was accompanied by the denial of provisions of infrastructure like water or sewage (Saney 1998;Sehatzadeh 2008) and by temporal segregation through the racist custom of dusk-to-dawn curfews (Saney 1998, 81;Williams 2013, 429). In addition, African Nova Scotians have been forcibly displaced and relocated without their consultation or consent (Remes 2018;Spencer 2012). The most illustrative example is Africville, an historical Black community in Halifax, which between 1964 and 1970 was dismantled and bulldozed (Remes 2018;Spencer 2012).…”

Section: A Collective Memory Marked By Slavery Imposed Segregation Exploitation and Discriminationmentioning

confidence: 99%

“…In addition, African Nova Scotians have been forcibly displaced and relocated without their consultation or consent (Remes 2018;Spencer 2012). The most illustrative example is Africville, an historical Black community in Halifax, which between 1964 and 1970 was dismantled and bulldozed (Remes 2018;Spencer 2012). Along with the Mi'kmaq people, African Nova Scotian communities have had to reckon with environmental racism and its severe consequences (Waldron 2018).…”

Section: A Collective Memory Marked By Slavery Imposed Segregation Exploitation and Discriminationmentioning

confidence: 99%

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How African Nova Scotians envision culturally relevant and sustaining pedagogy as civic repair

Jean-Pierre

2021

British Journal of Sociology of Education

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African Nova Scotians constitute the largest multigenerational Black Canadian community, with 400 years of presence in Atlantic Canada. Despite the end of de jure school segregation in 1954, African Nova Scotians' social and cultural capital were not incorporated in curricular and pedagogical practices. Using the theoretical framework of cultural trauma, this article draws from a qualitative study conducted using semi-structured interviews and focus groups with sixty participants. A cultural trauma process takes place after a traumatic event and involves a cycle of meaning-making and interpretation that can result in demands for reparation or civic repair. This study illustrates how through the cultural trauma process grounded in their collective memory, African Nova Scotians articulate an aspiration for culturally relevant and sustaining pedagogy as a form of civic repair. This transformative pedagogy would facilitate a reconnection with their heritage and a fulfilment of the democratic goals of public education.

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Section: A Collective Memory Marked By Slavery Imposed Segregation Exploitation and Discriminationmentioning

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Section: A Collective Memory Marked By Slavery Imposed Segregation Exploitation and Discriminationmentioning

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How African Nova Scotians envision culturally relevant and sustaining pedagogy as civic repair

Jean-Pierre

2021

British Journal of Sociology of Education

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“…Ils sont parmi ceux qui sont victimes de profilage racial de la part de différents corps policiers. Plusieurs lieux historiques de leur communauté ont quasiment disparu sous les coups des bulldozers (Nelson 2008; Remes 2018; Spencer 2012) et parfois faute d'investissements et d'abandon par les pouvoirs publics (Sehatzadeh 2008). C'est dire donc que les Noirs des Maritimes ont toujours fait l'objet de rapports sociaux de race qui leur sont extrêmement défavorables.…”

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Les Noirs des Maritimes et les pièges de la fiction consensuelle

Sall

2020

Canadian Review of Sociology

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Voici plus de 400 ans que les Noirs sont présents dans les Maritimes (Sehatzadeh 2008). Ils ont d'abord été esclaves, marrons, loyalistes et réfugiés en provenance des États-Unis à qui la couronne britannique avait promis la liberté, de bonnes terres, la prospérité et la protection de Sa Majesté s'ils se battent contre les « rebelles » américains. Ils l'ont fait. En échange, ils ont obtenu des terres marécageuses ou pauvres, des discriminations, de la ségrégation et du racisme environnemental (Nelson 2008; Sehatzadeh 2008; Waldron 2018). Les Noirs des Maritimes furent aussi des immigrants ouvriers en provenance des Caraïbes et principalement de la Jamaïque et de la Barbade. Ils étaient ouvriers dans les mines ou dans des chantiers de construction 1. Que sont devenus leurs descendants? Au mieux, ils sont devenus de petits employés dans le secteur des services et des ouvriers dans les grandes métropoles canadiennes. Ils sont parmi ceux qui sont victimes de profilage racial de la part de différents corps policiers. Plusieurs lieux historiques de leur communauté ont quasiment disparu sous les coups des bulldozers (Nelson 2008; Remes 2018; Spencer 2012) et parfois faute d'investissements et d'abandon par les pouvoirs publics (Sehatzadeh 2008). C'est dire donc que les Noirs des Maritimes ont toujours fait l'objet de rapports sociaux de race qui leur sont extrêmement défavorables. Depuis le début des années 2000, une nouvelle fiction consensuelle s'est mise en place. Elle découle de politiques d'immigration en apparence très progressistes de l'ensemble des provinces maritimes, une région aux

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Attempted Erasure and Recovery of the Free Black Community of Wilberforce, Ontario

Orser

2022

Journal of African Diaspora Archaeology and Heritage

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What We Talk About When We Talk About Africville

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How African Nova Scotians envision culturally relevant and sustaining pedagogy as civic repair

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Les Noirs des Maritimes et les pièges de la fiction consensuelle

Attempted Erasure and Recovery of the Free Black Community of Wilberforce, Ontario

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