Wealth, Aristocracy and Royal Propaganda under the Hellenistic Kingdom of the Mithradatids in the Central Black Sea Region of Turkey

Erciyas, Deniz Burcu

doi:10.1163/9789047417842

Cited by 31 publications

(1 citation statement)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…«Главной зада-2 Сапрыкин 2016, 5, 380. 3 Сапрыкин 1996, 2009, 2019Фролов 2016;Климов 2010Ладынин 2001Обухов 2016;Смирнов 2016;Немировский 2016;Кузьмин 2016;Журавлева 2009;Нефедов 2014;Хазина, Басов 2017;Erciyas 2006;Chaniotis 2011;Panagiotis 2011;Lorber 2011;Hoover 2011;Nuffelen 2011Nuffelen . 4 Абрамзон 1995Сапрыкин, 1996, 2009Климов 2010Фролов 2016;Суриков 2016;Евдокимов 2016;Кузьмин 2016;Ладынин 2001;Рунг 2016;Erciyas 2006;Garrison 2011;Gitler 2011Gitler .…”

unclassified

Royal Cult in the Pre-Hellenism and Hellenism (Coins of Alexander the Great and the Diadochi)

Cherkasova¹

2022

HPCS

View full text Add to dashboard Cite

Аннотация. Статья посвящена репрезентации культа царя на монетах ряда правителей эпохи предэллинизма и эллинизма. Монета становится одним из главных средств пропаганды царского культа после того, как Александр Македонский на основе традиционных мотивов в чеканках Аминты III, Пердикки III и Филиппа II создал новый монетный тип, получивший широкое распространение в монетной типологии последующее время. Если во времена Александра существовал религиозный запрет на прижизненное изображение правителя на монетах, то диадохи окончательно преодолели его, расширив практику персидских сатрапов и ликийских династов. Образ Александра Великого стал ассоциироваться с портретом правящего в это время царя. Александр был увековечен эллинистическими правителями, и его изображения получили еще большее распространение чем при жизни. Диадохи превратили монету в яркое средство пропаганды культа правителя как харизматической личности и прославления его политических и военных достижений. Синкретизм образа царствующего правителя с Зевсом, Гераклом и другими героями и божествами, сопровождавшееся изображениями атрибутов божеств, получил широкое распространение в чеканках диадохов, которые изначально использовали почитаемый всеми образ Александра для легитимизации преемственности своей власти и подчеркивания ее божественного характера. Постепенно эллинистические правители заменили образ Александра на монетах своим собственным при сохранении общей иконографии. Однако впоследствии идеализированный стиль портрета правителя на монетах сменяет реалистичный стиль, что сделало еще более эффективным пропаганду культа царя и его успехов.

show abstract

unclassified