W ou le souvenir d'enfance / W ou le souvenir d'enfance

Teaching Holocaust Literature and Film

“…Moreover, Semprún's writing raises yet other issues in this respect concerning the construction of identity in exile and diaspora as represented in Holocaust cultural forms, now that debates move beyond some of the questions addressed during the 1990s, one of which has been identified by James E. Young, as a tendency "to locate literary responses to the Holocaust in the national communities that spawned them." 9 The other two texts studied, Perec's W ou le souvenir d'enfance (1975) and Duras's La Douleur (1985) constitute a rather more tangential engagement with Holocaust experience. Both are major writers in the post-war French canon, linked at various stages in their careers with avant-gardist literary movements.…”

Life, Literature and Fictional Memories in Perec’s Narratives

“…Ce genre de raisonnement nous permet de lier ce passage de l'auteur du Bavard au livre W ou le souvenir d'enfance (Perec 1975), de Georges Perec, texte composé de deux récits croisés, alternant fiction et autobiographie 1 . Pourtant, même la partie dite fictive de cette oeuvre ne cesse de nous renvoyer à des questions directement liées à la vie de l'auteur : une mère disparue, un orphelin et son double, une île où le sport impose à ses habitants une hygiène de vie semblable à celle imposée aux prisonniers des camps de concentration.…”

“…Ce geste va jouer un rôle très important dans W. Dans une sorte de « mode d'emploi » de lecture publié sur la quatrième de couverture de cette oeuvre, Perec explique que les deux parties qui la composent sont complètement liées et qu'il faut penser à l'ensemble de ces textes comme si « de cette lumière lointaine qu'ils jettent l'un sur l'autre, pouvait se révéler ce qui n'est jamais tout à fait dit dans l'un, jamais tout à fait dit dans l'autre, mais seulement dans leur fragile intersection » (Perec 1975) 3 . En reprenant les mots de des Forêts cités précédemment, on se rend compte du rôle que la fiction va jouer dans ce récit : au lieu d'écarter l'être de sa vérité, le fictif ouvre le chemin qui lui permet de la trouver.…”

“…(Perec 1975 : 13) C'est à partir de cette rupture d'une histoire personnelle à cause de la violence de la guerre qu'il faut narrer : « […] une autre histoire, la grande, l'Histoire avec sa grande hache, avait déjà répondu à ma place : la guerre, les camps » (Perec 1975 : 13). À partir d'un simple jeu de mots avec « hache », l'auteur met en évidence toute la complexité qu'il y a, selon lui, entre son histoire personnelle et celle de grands événements.…”

Resiliencia y narratividad de la Shoah: los testimonios resilientes y la práctica neuropsiquiátrica

“…El interés de integrar en este corpus a los tres autores citados viene del hecho de que hay una coincidencia precisa en su experiencia del Holocausto, en la edición de sus testimonios y, además, sobre todo, en el hecho de practicar la neuropsiquiatría precisamente en el campo de la terapia postraumática, tanto de niños y jóvenes como de adultos, en situación de enfermedad mental asociada a un trauma sufrido en edad temprana. Así se justifica esta selección estricta del corpus (Holocausto, testimonio, neuropsiquiatría), sin perjuicio de otras variantes narrativas, que serán objeto de otra investigación ya en marcha e íntimamente relacionada con esta: la exploración de recursos estilísticos y narrativos en el cómic por parte de Art Spiegelman (1973), la búsqueda de la identidad judía perdida en Georges Perec (1975), un testimonio escrito desde la oralidad en Robert Bober (1993), una escritura del testimonio vivo en Ida Grispan (2002), la premonición del Holocausto en Irène Némirovsky (2004).…”