Violencia y modernidad

Abstract

Violencia y modernidad

El privilegio en juego : clase, raza, género y golf en México

“…Muchos académicos han puesto en tela de juicio el supuesto carácter positivo de la modernidad (ver Foucault, 2002;Goldberg, 2002;Harvey, 2008). Incluso, algunos autores han enfatizado el vínculo que la modernidad ha tenido con procesos de racialización desde su origen (Robinson, 2021;DuBois, 1999DuBois, , 1920Echeverría, 2014) uno de los pueblos más exclusivos de las afueras de la Ciudad de México, que se anunciaba como el "Monte Carlo de México" (Massey-Gilbert, 1901, p. 69). Las membresías de estos clubes estaban compuestas exclusivamente por acaudalados hombres de negocios, figuras políticas y otros miembros prominentes de la comunidad angloamericana; entre ellos, por ejemplo, se encontraban D. P. Bennett, director de Ferrocarriles Nacionales de México; J. J. Moylan, director de la Compañía Maderera mexicana, y Powell Clayton Jr., quien era el hijo del embajador estadounidense en México.…”

“…La modernidad no representaba una ruptura radical con el pasado; más bien, llegó precargada con una amplia variedad de nociones, entre las que figuran las percepciones raciales (Appelbaum, Macpherson y Rosemblatt, 2003;Wade, 1995;Du Bois, 1920;Echeverría, 2014). Como explicaba Weinstein (2015), el racismo científico del siglo XIX y de principios del siglo XX, que se produjo sobre todo en el norte de Europa y Estados Unidos, articuló una serie de nociones que vinculaban el norte de Europa y Norteamérica con un conjunto de ideas positivas sobre el progreso, la razón y la modernidad.…”

“…Estas ideas se entrelazaron por primera vez durante la configuración del mundo colonial y, por lo tanto, precedieron el desarrollo de la modernidad e influyeron en él (Gall, 2004;Go, 2016;Goldberg, 2002;Omi y Winant, 2014;Robinson, 2005;DuBois, 1920). El proceso moderno de racialización conectó una amplia variedad de características positivas con las naciones occidentales europeas y norteamericanas −sin incluir a México− basándose principalmente en su composición racial (Echeverría, 2014). De esta manera, la blanquitud y su constelación de atributos benéficos se vincularon a los países europeos y angloamericanos occidentales y, por extensión, a aquellos que podían atribuirse legítimamente estas nacionalidades sobre la base de una apariencia fenotípica particular (Ngai, 2004;Schrag, 2011;Roncador, 2023;Ceron-Anaya 2023;Ceron-Anaya, Pinho, y Ramos-Zayas, 2023;Viveros Vigoya, 2013.…”

Primitive Accumulation, Mafia Capitalism, and the Campesino Population in Paraguay

“…This violent capitalism—in its neoliberal version—is complemented by the development of a “cynical capitalism” (Arizmendi and Boltvinik, 2007; Carcanholo, 2005; Dussel, 2002; Echeverría, 1998; Hinkelammert, 1998). This cynicism consists of presenting violence against the popular majority as “natural.” It excludes any challenge to ethical responsibility, assuming that current capitalism is the only path for the entire planet and that anything that opposes it must be eliminated as efficiently as possible without any sense of justice or humanity.…”

La subversión del buen vivir (rebeldía esclarecida para el siglo XXI: una perspectiva crítica de la obra de Bolívar Echeverría)

“…Desde el Bolívar Echeverría de los ensayos sobre la posibilidad del cambio en los números 5 y 6 de la revista Pucuna de los intelectuales tzántzicos (5,6), pasando por obras como el Discurso Crítico de Marx (7), Valor de uso y utopía (8) y Definición de la cultura. Curso de Filosofía y Economía 1981-1982 (9), hasta arribar a trabajos como la Vuelta del siglo (10) y Modernidad y blanquitud (11), se despliegan no solo el hilo conductor de un riguroso y erudito trabajo filosófico y científico y el dominio sobre un pensamiento dialéctico que penetra hondo en la crítica de la modernidad capitalista sino que, al sustanciar una teoría materialista de la cultura y explicar desde esa perspectiva la posibilidad y existencia histórica de otras modernidades -por ejemplo, romántica, clásica, barroca-, se confronta la noción conservadora del posmodernismo e interpela, indirectamente, a tantos intelectuales de izquierda que cayeron en las seducciones idealistas de paradigmas neoconservadores como el posestructuralismo.…”