Vidas em cativeiro: histórias do mogen mapuche e coleções em museu

Abstract

Como agradecer o caminho dos sonhos que se estende sobre o tempo? Como conjurar a vida mesma que dá forma às experiências, ao texto e às condições para que ambos fossem possíveis? Pisco uma e outra vez, olhando longe. Penso sobre como começar a agradecer. Pela janela, uma São Paulo noturna, escura, e ainda assim, tão cheia de luzes, me devolve a imagem de um abraço. Começar com um abraço que já foi. Meu avô: foi ele quem me fez entender os desafios das minhas escolhas e a grandeza da tarefa. Também ele me mostrou a importância de não esquecer quem somos, de onde viemos, e a batalha de muitos para que o hoje fosse possível. Como me disse Tranca Rua, "você não sabe quem você é, mas eu sei de onde você vem." Então, começo esses agradecimentos invocando o carinho e o caminho paciente daquele que foi meu maior incentivador, Seu Gustavo da Costa, para que meu pensamento se expanda pelo mundo e o encontre, onde estiver, com os braços abertos, reconhecendo nele, em seu trabalho e respiro, o começo do que aqui vamos terminando. Obrigado, vô. Esta tese é o resultado da generosidade de muitos e do trânsito por muitos lugares. Agradeço, com muita admiração e afeto, o acompanhamento e a amizade da Vanessa Lea e do Pedro Cesarino, que foram meus faróis ao longo desses anos todos, sempre dispostos a me escutar e a me alentar apesar das minhas próprias implicâncias e ansiedades. Sem eles, este texto não teria sido concluído. Agradeço também a entrega daqueles que dedicaram seu tempo e sua energia para nos ensinar, a mim e a outras colegas, a linda tarefa de pensar com a antropologia, especialmente a Marina Vanzolini, o Antonio Guerreiro, o Renato Sztutman, a Nicole Soares Pinto, a Joana Cabral de Oliveira e a Marta Amoroso. Agradeço às minhas amigas queridas por todo o diálogo que sustentou minha criatividade e minha vontade de continuar trabalhando mesmo durante os duros anos em que o Covid-19 nos separou.

Devenir Objeto, Devenir Sujeto. Materialidades Sensibles en La Etnografía Amerindia

“…El carácter colonial de esta mirada sobre el objeto etnográfico que se consolidó con la formación de las colecciones museográficas pervive incluso hoy en día, aunque la terminología con la que referimos a la producción tecnológica y objetual de otras sociedades haya cambiado (cf. Maciel 2022). Contra esta mirada museográfica, Ingold (2012:35) llama a "seguir los materiales en flujo" y notar cómo "los materiales activos de la vida están venciendo la mano muerta de la materialidad que los intenta contener" (Ingold 2012:37) o, en otros términos, atender a que la antes llamada "cultura material" ya no se deja tan fácilmente organizar y catalogar según sus atributos u orígenes.…”

Terras que renascem

“…A replicação da noção de pessoa, de corpo, de casa, de chefe e de aldeia, entre outras coisas, é uma imagem recorrente dessa autossemelhança (e.g. Cesarino 2011;Costa 2017;Lima 2005;Maciel 2022). 4 Estas são apenas duas de outras histórias possíveis.…”

“…O primeiro deles, entre uma antropóloga e o povo kiriri do Acré, que se desdobrou, entre outras coisas, em uma dissertação de mestrado(Henrique 2019), e que agora vai dando corpo a uma tese doutoral em andamento. A segunda, resultou em uma tese doutoral colaborativa, entre pessoas de origem mapuche e ume antropólogue brasileire(Maciel 2022). A terceira parceria diz respeito à colaboração de longa data entre as autoras deste texto e a uma série de projetos e problemas compartilhados.…”