Vida cotidiana, história e movimentos sociais

Abstract

A relação entre a vida cotidiana e a história não tem sido fácil de compreender. Do ponto de vista mesmo das concepções e do imaginário modernos as coisas têm sido bastante problemáticas. Na literatura e na arte da narrativa em geral, esse tem sido um problema candente desde pelo menos o século XIX. Na época de Goethe, ele surgiu no que se convencionou chamar de "crise do romance", quando este tendia a perder seu caráter épico -histórico -, não lhe sobrando nada mais do que mergulhar na banalidade da vida cotidiana, problema que se arrastou pelo século seguinte, encontrando soluções diversas, como a que Brecht buscou oferecer retornando de forma muito transformada à epicidade das narrativas pré-modernas (ver Bornheim, 1992). Deve-se levar em conta que se o problema não era anteriormente desconhecido, a modernidade emprestou-lhe centralidade inédita, uma vez que a dignidade individual do homem comum se afirma precisamente nesse espaço indiferenciado, por todos compartilhado, que não é senão aquele da cotidianidade (Taylor, 1989).Como foi que as ciências sociais trataram desse problema, qual seja, do enlace da vida cotidiana com a história? Como em particular a so- 461 DADOS -Revista de Ciências Sociais,

tempo nos movimentos

“…José Maurício Domingues (2003) talvez tenha sido o pensador brasileiro a trazer o debate acerca do tempo cotidiano e de sua relação com movimentos sociais no país. Utilizando propostas teóricas distintas daquelas que optamos neste artigo, Domingues (2003) propõe relacionar a noção de cotidiano à teoria dos movimentos sociais.…”

“…José Maurício Domingues (2003) talvez tenha sido o pensador brasileiro a trazer o debate acerca do tempo cotidiano e de sua relação com movimentos sociais no país. Utilizando propostas teóricas distintas daquelas que optamos neste artigo, Domingues (2003) propõe relacionar a noção de cotidiano à teoria dos movimentos sociais. Centrando-se principalmente em autores interacionistas para apresentar como a categoria "cotidiano" foi tratada pelas ciências sociais, aponta aos fenômenos que possibilitariam aos indivíduos desenvolver sua reflexividade, levando-os a questionarem o cotidiano e envolverem-se em ações coletivas, não necessariamente de forma disruptiva.…”

Movimentos Sociais na América Latina: principais aspectos postos ao debate

“…Ainda segundo Domingues (2003;, é importante observar que a complexificação das sociedades nacionais, sua crescente exposição à globalização e a valorização cada vez mais enfática de diferenças que o estado nacional nem queria nem mais podia simplesmente tentar homogeneizar ajudam a compreender os crescimentos desses movimentos étnicos na contemporaneidade. Torna-se assim possível entender como houve não apenas uma "[...] sistematização (racionalização), mas também uma politização das identidades étnicas, principalmente nos países com populações pré-colombianas mais numerosas", diz Domingues (2003, p.32).…”

“…Entretanto, Domingues (2003; também acha importante lembrar que não há razão para supor, esperar ou talvez sequer desejar que em todos esses países e regiões haja uma politização da etnicidade 12 .…”

Uma experiência em comunicação e saúde

“…Para isso, optou-se em tratá-los no espaço de vida das pessoas, em seu cotidiano. Domingues (2003), ao recuperar as diferentes correntes teóricas que tratam da vida cotidiana, aborda as dimensões simbólica, material e de poder que ela apresenta e cujas interações se dão em processos, muito específicos e, ao mesmo tempo, abrangentes. No dia-a-dia estão expressos a lógica e os parâmetros utilizados pelos sujeitos para explicarem a si mesmos e as situações que os cercam, com valores compartilhados pelos diferentes segmentos sociais.…”