Vestires Indígenas Em Bonecas Karajá: Argumentos Para Uma História Da Indumentária No Brasil

Abstract

RESUMOEste artigo inaugura uma reflexão sobre o modelo de pensamento que origina a categoria "indumentária indígena" na história da indumentária no Brasil e sobre o modo como a formação dessa tipologia de coleções nos museus pode interferir na construção de valores éticos e estéticos dos modos de vestir. Apresentam-se aqui alguns desafios para uma história da indumentária a partir de estudos de coleções classificadas de étnicas, como as de indumentária indígena. Essa proposta baseia-se em análise da indumentária indígena nas bonecas karajá, as ritxoko, registradas como patrimônio imaterial brasileiro pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico -IPHAN, em 2012. A partir desse estudo seminal, discuto certos percursos metodológicos de pesquisa visando a construção de uma história da indumentária brasileira que considere a cultura material e as visualidades aspectos importantes de investigação. Concluo que essa indumentária indígena está apenas parcialmente indicada nos museus em suas coleções etnográficas, motivo pelo qual sugiro que o historiador considere conflitos sociais atuais quando incluir esse patrimônio cultural no corpus de sua pesquisa.

Iny Karajá Presence: Material and Visual Culture of Ritxoko Dolls in Museums

“…Regarding the musealization and patrimonialization of clothing, particularly in Brazil, there are specific challenges to be faced initially discussed in previous works (Andrade and Root, 2016; Andrade, 2017). We already know that collections in museums do not represent Brazilian cultural diversity, but that there are thematic preferences for clothing in museums, such as fashion, especially, but not exclusively, women's fashion.…”

Presença Iny Karajá: Cultura material e visual das bonecas Ritxoko em museus

“…Não e raro, na verdade e bastante comum, que designers de pequenas a grandes empresas baseiem suas criac ßões em trajes e têxteis, al em de outros artefatos, presentes em colec ßões de museus. No caso de artefatos ind ıgenas musealizados, a observac ßão da indument aria caracteristicamente Iny Karaj a que veste as ritxoko, pode despertar e estimular discussões em torno de questões-chave ao desenvolvimento de um campo de pesquisa sobre modos de vestir no Brasil, como j a foi discutido em outro artigo (Andrade, 2017). Essas bonecas, feitas principalmente de cerâmica e adornadas com indument aria karaj a, são patrimônio imaterial brasileiro registrado, como mencionado antes, simultaneamente em dois livros pelo Instituto de Patrimônio Hist orico e Art ıstico Nacional -IPHAN em 2012 (Lima & Ferreira, 2011).…”

“…A respeito da musealizac ßão e da patrimonializac ßão de indument aria, particularmente no Brasil, h a problemas espec ıficos inicialmente discutidos em outros trabalhos (Andrade, 2017;Andrade & Root, 2016). J a sabemos que as colec ßões nos museus não representam a diversidade cultural brasileira, mas que h a preferências tem aticas para a indument aria nos museus, como a moda, especialmente, mas não exclusivamente, a feminina.…”

Lindinhas como sempre: as moças Karajá, suas indumentárias e cuidados com o corpo

“…Para falar da indumentária das moças Karajá, utilizo concepções apresentadas por Rita Moraes de Andrade (2017) e Els Lagrou (2009). Andrade entende que indumentária "é o conjunto de artefatos que vestem o corpo" (2017, p. 203), abrangendo, além de trajes e seus complementos, adornos corporais e pinturas.…”