Utopia in Progress in di Prima's Revolutionary Letters

Abstract

Volume 18 (2016) Issue 5Article 13U Ut topi opia in P a in Pr rog ogr res ess in di P s in di Pr rim ima a' ' s R s Revolut evolution iona ar ry Lett y Lette ers rs Es Est tí íb bali aliz E z Enc nca ar rn na ac ción-P ión-Pinedo inedo University of MurciaFollow this and additional works at: https://docs.lib.purdue.edu/clcwebPart of the American Literature Commons, and the Feminist, Gender, and Sexuality Studies CommonsDedicated to the dissemination of scholarly and professional information, Purdue University Press selects, develops, and distributes quality resources in several key subject areas for which its parent university is famous, including business, technology, health, veterinary medicine, and other selected disciplines in the humanities and sciences. Letters (1971) within the context of social transformation and spatiality studies. In the context of the socio-political revolt and utopian revival of the 1970s, di Prima's utopia is grounded in reality and in progress; and it needs people's help and strength to be attained. In the first section of the article Pinedo analyzes a group of letters which serve as "tips" or a "how-to" guide to prepare for a revolution and in the second part she considers letters in which glimpses of a post-revolutionary utopian society are offered. These two aspects create a space which is both socially-formed and transformed. In this light, di Prima's revolution is read as a heterotopia, as a place of resistance used to move towards utopia.

William Burroughs en Tánger. Un estudio heterotopológico de la Interzona

“…La heterotopía al igual que la utopía, como se mencionó anteriormente, son emplazamientos que están en relación con todos los otros emplazamientos, pero en forma de contradicción (Foucault, 1984). Esto no quiere decir que las heterotopías no cumplan una función social, al contrario, tienen un funcionamiento preciso y determinado por su contexto (Encarnación-Pinedo, 2016); por ejemplo, los manicomios, las cárceles, los cines. Encarnación-Pineda propone, en este sentido, una lectura de la contracultura, basada en las Revolutionary Letters de Diane di Prima, una de las figuras femeninas más importantes del movimiento beatnik, como una heterotopía de la desviación, similar a las cárceles o a los institutos mentales, donde se mantiene alejados y aislados de la sociedad a los "desviados"; a diferencias de estas instituciones, la contracultura sería un exilio voluntario de aquellos que desobedecen la norma.…”