Usos Productivos Y Rituales De Las Rutas Incaicas Del Sector Central De La Quebrada De Humahuaca (Jujuy, Argentina)

Abstract

En este artículo se discuten las lógicas de movilidad que condicionaron el trazado del qhapaq ñan en el sector central de la Quebrada de Humahuaca. Para ello se presenta un análisis funcional, arquitectónico y de emplazamiento del sistema de caminos poniendo énfasis en las rutas transversales al Río Grande, que bordearon y atravesaron el camino troncal. A este análisis se suma la identificación de numerosos tambos que articularon las redes viales para conectar la quebrada con otros ambientes y facilitar el flujo de recursos y bienes. Los resultados sugieren que parte de la adecuación de las arterias transversales estuvo condicionada por la producción agrícola intensiva y de objetos suntuarios en el Pucará de Tilcara, considerado la capital de la wamani de Humahuaca. Además, estos ramales habrían tenido un rol preponderante en la promulgación de las bases religiosas a partir de su configuración en torno al culto a las wakas. Proponemos a la quebrada como un caso particular de provincialismo inca en el que una región próxima a la frontera estatal y distante del centro del Imperio tuvo un alto grado de intervención y control directo sobre las poblaciones locales. Palabras claves: vialidad incaica, producción artesanal, tambos, Quebrada de Humahuaca, control estatal. In this article, we discuss the rationales behind the mobility that determined the layout of the qhapaq ñan in the central area of Quebrada de Humahuaca. We present a functional, architectural and site analysis of the road system, with an emphasis on the routes crossing to Río Grande, where the main road was located. In addition to this analysis is the identification of numerous tambos articulating the road networks to connect the quebrada with other environments and to facilitate the flow of resources and goods. The results suggest that the layout of the main roads crossing the Inca route was shaped by the intensive production of agricultural resources and sumptuous objects in the Pucará de Tilcara, considered the capital of the wamani of Humahuaca. Furthermore, these branches may have had a principal role in the enactment of religious principles based on their configuration around the worship of the wakas. We propose that the quebrada was a particular case of Inca provincialism, where a region near the state border and distant from the center of the Empire had a high degree of intervention and direct control over local populations.

Variaciones en el comportamiento mortuorio durante la caída del imperio inca en el Pucará de Tilcara (Quebrada de Humahuaca, Jujuy): Aportes desde la entomología forense y la bioantropología

“…El Pucará de Tilcara funcionó como un centro de primera jerarquía durante la dominación incaica de la Quebrada de Humahuaca. Durante el auge de su ocupación posiblemente se posicionó como capital de la wamani de Omaguaca, en articulación con otros centros administrativos, tambos, campos agrícolas y principales puntos religiosos, entre ellos santuarios de altura y otras wak'as —es decir, entidades sagradas del Paisaje Ritual (Ochoa y Otero 2020). Este centro político, de más de 18 ha, se instaló sobre un poblado preexistente, llegando a ampliar su traza edilicia para albergar a más de 2.500 personas.…”

“…Hasta el momento, se reconocieron diferentes tipos de unidades domésticas y productivas instaladas en diferentes sectores del Pucará. En la cima de este poblado se concentraron talleres lapidarios y de metalurgia, destinados a la manufactura de objetos que presentaran características similares a los hallados en el Cuzco y Valle Sagrado (Ochoa y Otero 2020; Otero et al 2018).…”

“…Si bien se detectaron lascas de estos pedernales de diferente tamaño por todo el piso del patio, los bloques junto a los restos óseos aparecieron dispersos entre sí. Vale mencionar que la sílice fue una de las materias primas más aprovechadas para el desarrollo de la industria lapidaria en el Pucará (Ochoa y Otero 2020).…”

Animales en acción: usos rituales de fauna silvestre y de representaciones zoomorfas en contextos incaicos del Pucará de Tilcara (Quebrada de Humahuaca, Argentina)

“…En trabajos previos destacamos su rol jerárquico como centro político y productivo de una de las cinco principales provincias incaicas definidas para el noroeste argentino (Otero, Cremonte y Ochoa, 2018). En este caso, el tipo de evidencias analizadas lleva a evaluar su carácter religioso a escala regional, en el que se integró quizás como escenario de numerosas ceremonias que debieron ejecutarse de manera encadenada a otras desarrolladas en las wak'as circundantes (Ochoa y Otero, 2020). Entre las casi 600 estructuras que conforman el Pucará, un edificio que permite caracterizar parte de estas celebraciones es el tradicionalmente conocido como "La Iglesia" (Debenedetti, 1930, p. 38-45), emplazado 25 m por debajo de la altura de la cúspide del sitio (Figura 1).…”

Secuencia cronológica de las ocupaciones prehispánicas del sector central de la Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina)

“…Los diagramas de circulación de los recursos, que abarcan más de 220 km de caminos, de los cuales muchos cuentan con características típicas del Qhapaq Ñan asociados, a su vez, a centros religiosos de altura demuestran la resignificación de las prácticas religiosas locales bajo el culto estatal y la readecuación del sistema vial en función de los intereses del Inca (Ochoa 2019;Ochoa y Otero 2020). Tal es así que la procedencia de las materias primas, particularmente de los minerales y rocas marmóreas y silíceas, presentes en fuentes localizadas en la Puna dan cuenta de que el traslado de insumos para proveer los talleres del Pucará y otros poblados se hizo desde largas distancias.…”