Une organisation maternaliste au Québec la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste et la bataille pour le vote des femmes

Abstract

Cet article présente, à la lumière des développements récents de l'historiographie féministe, une nouvelle interprétation de la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste. Cette réinterprétation se base sur un concept assez nouveau: le maternalisme, défini comme une catégorie d'analyse utilisée pour qualifier les mouvements de femmes chez qui la maternité constituait le point central de l'idéologie et de l'argumentation. Nous examinons, entre autres, le modèle féminin véhiculé par la FNSJB pour constater qu'il correspondait au modèle traditionnel de « la femme », celui qui effectuait une équation entre la femme et la mère. La maternité n'était toutefois pas perçue par la FNSJB comme une fonction limitative, mais bien comme une ouverture vers la société. Elle a donc dû redéfinir les frontières entre les sphères privée et publique pour permettre aux femmes de transgresser celles du foyer et faire bénéficier la société de leur influence maternelle. Le cadre d'analyse élaboré dans la première partie est ensuite appliqué à un cas concret de revendication: la bataille pour le vote des femmes.In the light of recent developments in feminist historiography, this article presents a new interpretation of the Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste. This reinterpretation is based on a fairly new concept: maternalism, which is used to describe some women's movements for whom maternity constituted the central point of their ideology and argumentation. We first look at the feminine model conveyed by the FNSJB and then note its equivalence with the traditionnal model of "woman", which identified "woman" as "mother". Nonetheless, for the FNSJB maternity was not conceived as a limitative function but rather as an opening onto society. Thus, the FNSJB had to redefine the frontiers between public and private spheres, so that society could benefit from women's maternal influence. The framework of analysis developed in the first part is then applied to a case: the struggle for women's suffage

Qui a le droit d’entrer et de rester au Canada ? Quand ces questions s’invitent chez les Franco-Québécoises (1946-1955)

“…Plus encore, la question est de savoir comment les Franco-Québécoises voient la nation. L'historiographie est moins loquace à propos de la relation femme-nation entre 1946 et 1955 que pendant la première (nationalisme traditionnel et suffragistes maternelles) ou deuxième vague de féminisme (néonationalisme et féminisme émancipatoires) (HÉBERT 1999 ;THÉRIAULT 2009 ;COHEN 2000, 51-52, 57-59 ;LAMOUREUX 2001, 137-81). Pendant les années 1940 et 1950, les différents courants de nationalisme commencent à manoeuvrer pour bien se placer, mais la conséquence de l'adhésion à l'un ou l'autre type de nationalisme est souvent l'ancrage des Franco-Québécoises à la province, plus qu'à la nation canadienne.…”

L’Église et l’État, de Taschereau à Duplessis : mythes et constructions historiques

“…Encore une fois, Thérèse Casgrain est citée. Karine Hébert rapporte la manoeuvre en citant le Collectif Clio 98 . Micheline Dumont, Denyse Baillargeon et Jocelyn Parent répètent la chose sans citer leurs sources 99 .…”

Les Québécoises et le vote

“…Mais tout en l'appuyant, elles considèrent que les attributs de la féminité -en particulier la compassion et l'inclination « naturelle » des femmes à se préoccuper des êtres les plus vulnérables, comme les mères et les enfants -justifient leurs incursions hors de l'espace domestique et devraient même leur conférer le droit de voter. Progressivement, ces femmes arrivent en effet à la conclusion que le suffrage représente le seul moyen pour qu'elles puissent obtenir les ré-formes qu'elles réclament et faire sentir leur influence bienfaisante sur la société qui n'est, disent-elles, que le prolongement de la famille (Hébert 1999).…”