Unaufhebbare Gewalt

Liebsch, Burkhard

doi:10.5771/9783845277318

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“…Genau diese Erfahrung hatte dagegen Hannah Arendt im Sinn, wo sie von der "Weltlosigkeit" der displaced persons, der sans papiers, der Exilierten der Inhaftierten ihrer Zeit sprach (vgl. Arendt 2016;Liebsch 2015). Gewiss: auch diese waren auf der Welt; d.h. aber nur, dass sie auch im Elend ,irdisch' leben mussten.…”

Section: Das Seelische Un-ding: Weltlich/weltfremdunclassified

“…1987: 308 f.) und die an ihn anschließende, inzwischen weit fortgeschrittene Diskussion seines politischen Denkens gelehrt hat (vgl. Hayat 1995;Moebius 2003;Delhom/Hirsch 2005;Rößner 2012 14 ;Liebsch 2015), keineswegs aber auch unumgänglich das konkrete Bewusstsein, sich im Horizont einer Tertialität zu bewegen, die wesentlich anonyme Andere in potenziell großer Zahl einschließt. Dieses Bewusstsein muss sich auf eine Schwelle der Öffentlichkeit beziehen, in dem Wissen, dass das, was man äußert, veröffentlicht und so ,politisch' werden kann.…”

Section: Zur Originären Politisierung Negativer Erfahrungsansprücheunclassified

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Herzog¹,

Kempf²,

Bein³

et al. 2018

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sich zur Strömung der nicht-idealen Theorie in der angelsächsischen politischen Theorie verhalten. Honneth und Rosa legen mit "sozialer Freiheit" und "Resonanz" zwei Schlüsselbegriffe vor, die sich zwar in vielen Hinsichten unterscheiden, jedoch die Strukturmerkmale dessen teilen, was hier als ‚Wesentlichkeitsbegriffe' charakterisiert wird. Sie beschreiben Zielpunkte gelingenden Lebens innerhalb von Institutionen, die typischerweise im persönlichen Nahbereich stattfinden, ohne dabei inhaltliche Vorgaben zu machen, und ohne dass diese Zielpunkte institutionell erzwungen werden könnten. Vielmehr können sie durch einen geeigneten institutionellen Rahmen ermöglicht werden; die genaue Ausgestaltung dieses Rahmens bleibt bei Honneth und Rosa jedoch vage, während sie in nicht-idealen Theorien im Mittelpunkt steht. Zwischen den beiden Theoriesträngen herrscht somit ein Komplementaritätsverhältnis, insbesondere in Bezug auf formale Institutionen und informelle soziale Normen, die bei beiden für das Zustandekommen "moralischer Revolutionen" im Sinne Appiahs (2011) zentral sind.

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Section: Das Seelische Un-ding: Weltlich/weltfremdunclassified

Section: Zur Originären Politisierung Negativer Erfahrungsansprücheunclassified