Una tipología analítica de las redes de apoyo social en inmigrantes africanos en Andalucía

Abstract

RESUMENElaboramos, por medio del análisis de conglomerados, una clasificación de las redes de apoyo social de los inmigrantes africanos afincados en Andalucía. Como variables criterio, utilizamos diversos indicadores del tamaño, la composición, la disponibilidad, la utilización y la suficiencia de la estructura personal de ayuda. Con un colectivo de 600 africanos, obtuvimos cuatro categorías: 1) redes pequeñas con predominio de amigos compatriotas; 2) redes mínimas con predominio de amigos compatriotas; 3) redes mixtas de tamaño medio centradas en los amigos, y 4) redes de tamaño medio centradas en la familia. La tipología distingue significativamente los niveles de bienestar psicológico, el estilo de utilización de servicios y otras características psicoló-gicas, sociales y demográficas.El análisis de las redes sociales tiene una larga tradición de estudio en el ámbito de las migraciones internacionales. Desde que en 1964 los demógrafos australianos MacDonald y MacDonald introdujeron el concepto de cadena migratoria, se ha desarrollado profusamente una línea de investigación sobre la composición, dirección y persistencia de los flujos migratorios, que ha utilizado como referente teórico el concepto de redes sociales (Boyd, 1989). Frente a la consideración inerte y pasiva del migrante, típica de los modelos push/pull, la introducción del concepto cadena migratoria supuso un cambio significativo en el análisis de las migraciones, ya que dotó al sujeto de un papel activo en 95/01 pp. 99-125

Transformación territorial del migrante. Estudio sobre la migración venezolana en Medellín, Colombia

“…Medellín es la segunda ciudad en importancia económica, demográfica y política de Colombia, esto la convierte en un posible destino para los migrantes ___________Revista Venezolana de Gerencia, Año 28 No. 102. abril-junio, 2023 recibiera en la ciudad y tomara ese papel de la red de apoyo personal que ha sido tan importante para los migrantes a nivel internacional y ampliamente estudiada por la literatura especializada (Huete, 2011;Maya-Jariego et al, 2001;Millán-Franco et al, 2019). Por otro lado, el elemento geográfico fue central también en esa decisión de migrar hacia Medellín, según los entrevistados, el clima, las montañas y la organización específica del transporte fueron un segundo aspecto que los llevó a tomar esa decisión.…”

Análisis del Proceso de Integración Relacional de los Inmigrantes en España: El Factor Étnico

“…Sin embargo, otras investigaciones (Martínez-García et al, 2001;Maya Jariego 2002, 2003, 2009 sostienen que los inmigrantes tienden a reproducir en el nuevo lugar de residencia estructuras sociales lo más parecidas posible al país de origen para, posteriormente, incorporar de manera gradual a miembros externos al grupo, ya sean de otras procedencias o provengan de la sociedad receptora. Esto implica que la red intragrupo se mantiene, pero se amplía hacia los contactos nativos que se van incorporando al mismo conforme aumenta el tiempo de residencia en el país de acogida.…”

“…En España, el estudio de las redes sociales que posee la población inmigrante ha sido objeto de interés creciente en los últimos años (Martínez-García et al, 2001;de Federico de la Rúa 2004;Gualda-Caballero 2004;Lubbers et al, 2007;Santacreu-Fernández & Francés-García 2008;Maya-Jariego 2009; Vono-de-Vilhena y Vidal-Coso 2012; del Rey Poveda & de Vilhena 2014; de Miguel Luken 2020). Algunos de los trabajos más destacados en este ámbito son los llevados a cabo por Maya Jariego y Martínez García, quienes aplicaron las teorías sobre capital social, el análisis de redes sociales y el acceso a recursos por parte de los extranjeros en España (de Miguel Luken & Solana-Solana 2007, p. 12).…”

Migraciones E Identidad. Una Aproximación Desde La Teoría De La Identidad Colectiva Y Desde La Teoría Del Sujeto

“…Las redes tienen la capacidad de gestionar, en cierto modo, los ciclos migratorios, pero también dan cohesión grupal, es decir, que posibilitan la reedición de las costumbres y de aquellos elementos que configuran la identidad colectiva en un plano multidimensional. No solo son importantes para las cuestiones administrativas y relacionadas con la integración en la nueva sociedad (entendida en el sentido legal), sino que son lugares de reproducción y de producción de la identidad colectiva, en los que se habla de lo común, no solo de las dificultades, sino también de aspectos culturales, lúdicos, del día a día (García, Ramírez y Jariego, 2001). Los momentos de ocio, en los que se está con los amigos, con los familiares, pueden servir como válvula de escape para sentirse cómodo, entre pares, y en un contexto en que no entra en juego la dialéctica de la alteridad, muy especialmente en los primeros Estudios de la Paz y el Conflicto, Revista Latinoamericana, IUDPAS-UNAH, Volumen 1, Número 1, enero-junio 2020, pp.…”