Un sueño blanco: reflexiones sobre la educación Mbyá Guaraní en Argentina

Abstract

La población indígena de Misiones (Argentina), en su mayoría Mbyá Guaraní, ha estado en el foco de las diferentes políticas públicas desde la década de 1970. En este trabajo, proponemos que se consideren las características, los conceptos teóricos y objetivos de las políticas de esta primera intervención. Luego de considerar las consecuencias actuales de esa intervención, especialmente en lo que respecta a la escolarización, teniendo en cuenta algunas relaciones entre este modelo de intervención y las actuales políticas educativas.Palabras clave: Mbyá-Guarani, políticas públicas, Antropología aplicada.

Llevar La palabra. Un análisis de la relación entre las iglesias y la escolarización de niños indígenas tobas/qom y mbya-guaraní de Argentina

“…Por su parte, las políticas de escolarización estatales no repararon en la población indígena. Según pudimos registrar (Enriz, 2010), el acceso de poblaciones indígenas a la educación escolar se dio recién a partir de la década de 1970, de manera asistemática y dispersa, en escuelas estatales de distintos pueblos donde solo algunas familias incorporaban a sus hijos a la escolaridad común.…”

“…En la selección de los mismos, así como en otros aspectos de la enseñanza, la comunidad a través de sus representantes y especialmente de las figuras de autoridad tiene un rol central. En el caso de Misiones se destaca el rol del opygua (líder espiritual) como evaluador de dicha asignatura (Enriz, 2010), mientras que en Chaco se encarga de esta tarea el Consejo de Ancianos (Medina y Hecht, 2015).…”

Un análisis de los usos de las lenguas (indígena y no indígena) entre niños toba/qom y mbýa de Argentina en experiencias lúdicas

“…Antes de los dos años, los niños permanecen más ligados a sus padres, o a adultos referentes de sus familias que se encargan de protegerlos, cuidarlos y responder a sus demandas 4 . La etapa de kiringue es la más relevante para los aspectos asociados al juego ya que en ella se constituye la «comunidad de juego» (Larriq 1993;Enriz 2010), es decir, el grupo de pares de diversas edades con que los niños mbyá exploran el entorno y en el que circulan los conocimientos más relevantes para esa etapa de la vida. La comunicación entre quienes integran esta comunidad de juego es centralmente la lengua nativa y tan solo se apela al español en contextos puntuales como diálogos con foráneos e intervenciones escolares con docentes y directivos.…”

Educación Superior E Interculturalidad en Misiones-Argentina

“…De manera tal que la educación bilingüe comenzó a proyectarse en una lengua que no era el mbyá (Enriz, 2010). De modo que estas políticas, lejos de reconocer a ambas culturas como iguales, suponí-an una subalternización de los guaraníes visualizada, entre otras cosas, a través de la diferenciación en las posibilidades objetivas de acceso a la educación.…”