Türkiye’de Kadına Karşı Şiddetin Sembolik ve Doğrudan Biçimleri: Namus Olgusu ve Namus Cinayetleri

Abstract

Gündelik yaşamda bir grubun diğerine kurduğu tahakkümün korunmasını sağlayan görünmez şiddet, yapısal, sembolik ya da normalleşmiş şiddet gibi çeşitli süreçler vardır. Pierre Bourdieu da güç ve tahakküm analizinden ve bunların modern toplumlarda toplumsal olarak yeniden üretilmesinden yola çıkarak, sembolik iktidar ve şiddet kavramını ortaya atmıştır. Sembolik iktidar, zihinlere dünya ve toplum düzeni tasavvurunun ve ırka, dine, etnik kökene veya cinsiyete dayalı toplumsal bölünmelerin meşru ve doğal olduğunu empoze etme gücüdür. Sembolik şiddet de toplumsal dünyamızı toplumun bütün üyeleri tarafından paylaşılan meşru ve “doğal” olarak varsaydığımız algı, düşünce ve eylem çerçevelerimiz olan bilişsel yapılar yoluyla gerçekleştirilir. Böylece sembolik şiddet, aynı zamanda biliş ve tanıma eylemleri olan tüm tahakküm ve boyun eğdirme eylemlerini ve hiyerarşileri kapsar. Kadının tahakküm altına alınması, ataerkil bir toplum ve devlet düzenin kurulmasıyla gerçekleştirilmiştir. Doğrudan şiddete başvurmadan, toplumsal dünya ilişkin kodlamaların eğitim sistemi ve din gibi ortak algı çerçeveleri üzerinden kadına yönelik sembolik şiddet, sembolik eril iktidarın ve tahakkümün korunmasında etkin rol üstlendiği görülmektedir. Bu makalede ataerkil düzenin dayandığı sembolik iktidarın kadının cinsel denetimini normalleştiren bir sembolik şiddet biçimi olarak namus olgusunun antropolojik ve sosyolojik gelişimi ile namusa dayalı bir doğrudan şiddet biçimi olan namus cinayetleri, Türkiye bağlamında incelenmiştir.

The legal Confrontation of Domestic Violence: A Comparative Study Between Iraq and Italy

“…However, in modern Western societies, honour killings have been "ethnicised" through minority communities with different cultural repertoires, and the "multiculturalism" paradigm based on respect for diversity and valuing cultural differences has led to non-intervention in the home, which is seen as a "private space" in cases of violence against women based on cultural and religious origins. Their overemphasis has led to women being invisible, ignored and not heard (Hamzaoğlu & Konuralp, 2019a, p.52;2018;2019b;Özdil, 2021;.…”

18 Yaş Ve Üzeri̇ndeki̇ Erkekleri̇n Yakin İli̇şki̇leri̇nde Şi̇ddete Ve Evli̇li̇k Dişi Ci̇nsel Yakinliğa Yöneli̇k Tutumlarinin Ve Etki̇leyen Faktörleri̇n Beli̇rlenmesi̇

“…Bu faktörler arasında yer alan medeni durum, özellikle gelişmekte olan ülkelerde cinselliğin yalnızca evlilik ile gerçekleşebileceği düşüncesine bağlanmaktadır. Erkeğin veya kadının evlilik dışı cinsel yakınlık kurması, var olan birlikteliğine zarar verebilmekte hatta bu nedenle cinayetler bile işlenebilmektedir [5]. Yürütülen çalışmalara bakıldığında bireylerin flört ilişkisinde şiddete ilişkin tutumlarının değişiklik gösterdiği ve genellikle evlilik dışı cinsel yakınlığa bakış açılarının olumlu olduğu görülmektedir [6][7][8].…”

Gi̇yi̇mi̇n Bi̇r İşaretleyi̇ci̇ Olarak Etni̇k Ki̇mli̇k Üzeri̇ndeki̇ Etki̇si̇

“…Nonetheless, even today, especially in traditional societies, the concept and discourse of "honor" is an indicator of symbolic violence against women (Hamzaoğlu & Konuralp, 2018, 2019a, 2019b. This discourse shows itself as "chastity" also in women's clothing.…”