Trésor, mémoire, merveilles. Les objets des églises au Moyen Âge

Savoirs, observations et expériences sur l'animal exotique captif (IXe-XVe siècle)

“…Mais pour les animaux exotiques, il ne donne que très peu d'informations nouvelles: outre la girafe déjà évoquée, il faut citer l'éléphant et l'autruche, que j'évoquerai plus loin, et aussi le crocodile, dont il assure avoir observé deux spécimens (mais sans préciser en quel lieu), de respectivement 16 et 18 pieds de long (Stadler 1916-1920: 1528) – c'est d'ailleurs à ma connaissance la plus ancienne mention de la présence de cet animal en Occident médiéval. Il n'existe qu'une seule autre mention de crocodile captif au Moyen Âge, dans les années 1260, à la cour du roi d'Espagne Alphonse le Sage, et la présence de cet animal, cadeau diplomatique envoyé semble-t-il d'Égypte avec d'autres animaux exotiques, n'est pas assez solidement établie faute de source; du reste, il est surtout question dans les documents espagnols d'un animal naturalisé (Cordez 2016: 190, 191). AM n'a pas voyagé en dehors de l'Europe; il a peut-être vu cet animal en Italie où il a séjourné à plusieurs reprises, notamment en 1222-1223 et 1256-1257, avant la rédaction du DA (De Simone 1931; Weisheipl 1980: 36-39; Draelants 2011: 102).…”

Reliquias y relicarios de la capilla real de la Corona de Aragón: su devenir entre la ciudad y la catedral de Valencia

“…No obstante, otras voces de la misma obra reflejan la amplitud del término: asimismo considera reliquias a los objetos en contacto con la divinidad o la santidad, o que hubieran sido medio para su manifestación. Esta definición se formula como culminación de un fenómeno crucial cuyo desarrollo incumbe a todo el cristianismo por acción y reacción (Freeman 2011;Cordez 2016), e incluso pudo constituir el origen de la noción de patrimonio (Babelon y Chastel [1980] 1994); aspecto este último respaldado por la acepción del término reliquia como cualquier vestigio del pasado.…”