Tránsitos y continuidades culturales en el IV y III milenio cal BC en el Valle del Ebro: los asentamientos al aire libre de Igay y los Cascajos (La Rioja, España)

Abstract

Se presentan los resultados de la excavación arqueológica de dos asentamientos al aire libre fechados entre mediados del IV y III milenio cal BC, prácticamente los únicos testimonios publicados de este tipo de poblamiento en la margen derecha del río Ebro en La Rioja. Ambos presentan características comunes en su tamaño, organización y criterios de emplazamiento, propios de las sociedades segmentarias constructoras de grandes megalitos. Poseen elementos de cultura material de transición del Neolítico Final-Calcolítico y Calcolítico-Bronce Antiguo, respectivamente, contextualizados por dataciones 14 C. A pesar de ello, sus perfiles arqueológicos tienen diferencias en la concepción y las actividades que en cada uno se desarrollaron, dentro de las dinámicas que se suponen para los "campos de hoyos". El déficit de intervenciones en poblados sincrónicos frente a sepulcros megalíticos y contextos habitacionales en cavidad, hace necesario diversificar la información para obtener perfiles más ajustados de estas comunidades. LABURPENA IV. milurtekoaren erdialdea eta K.a. III. milurtekoaren artean datatutako aire zabaleko bi kokalekuren indusketa arkeologikoren emaitzak biltzen ditu. Errioxan, Ebro ibaiaren eskuinaldean, populaketa mota honen inguruan argitaratutako froga bakarrak direla esan dezakegu. Bi kokalekuek ezaugarri berdinak dituzte neurriari, antolaketari eta kokapen-irizpideei dagokienez, eta ohikoak ziren ezaugarri horiek megalito handiak eraikitzen zituzten gizarte segmentarioetan. Azken Neolitoa-Kalkolitoa eta Kalkolitoa-Antzinako Brontze Aroaren arteko trantsizioko kultura materialeko elementuak dituzte, hurrenez hurren, 14 C datazio bidez testuingurua finkatuta. Hala eta guztiz ere, profil arkeologikoetan aldeak nabari ditzakegu sorrerari eta haietako bakoitzean garatu zituzten jarduerei dagokienez, "zulo-zelaietarako" dinamiken baitan. Hilobi megalitikoekin eta barrunbeetako leku bizigarriekin alderatuta, herrixka sinkronikoetan esku-hartze gutxiago egin denez, beharrezkoa izan da informazioa dibertsifikatzea, hala, komunitate horietako profil zehatzagoak lortu ahal izateko.

De Excursión por la Geografía de la Libertad

“…no deban ser tomadas en cuenta en el marco de los derechos y deberes humanos, dado que hay contextos y particularidades grupales que igual deben ser ponderados y respetados para cuidar o asignar algunos bienes, recursos, oportunidades o valores públicos diferenciables, sin perder de vista que la libertad es un proceso psicosocial unitario e indivisible y que al colectivo, asociación, minoría o nación se le suele "representar" como a un ser particular con voluntad propia (llámese "persona jurídica") para algunos efectos legales, aunque sepamos que en realidad se está respondiendo a los intereses de los individuos como miembros de una comunidad. "El término 'libertades sociales' en realidad se trata de la proyección externa formal o real de una entidad mental unitaria" (Alonso-Fernández, 2006). Ilustremos el tema de los derechos colectivos usando como ejemplo a los grupos indígenas, para no ir tan lejos: a ellos les asiste elegir sus propios líderes, normas, dialectos y demás autodeterminaciones identitarias acordadas en conformidad con sus tradiciones atávicas, siempre y cuando estas no sean incompatibles con los derechos fundamentales convenidos por el sistema jurídico nacional ni con los derechos humanos internacionales (cítese por caso la prohibición de los linchamientos, del destierro y de la violencia hacia las mujeres y los niños).…”