Tiwanaku y el impacto sobre las naciones regionales tempranas de los andes centrales

Ensayos sobre aplicación de la Teoría del Estado en las algunas culturas del Perú antiguo

“…Según Alberto Bueno M. Indica que en los últimos 50 años a.C, los procesos interactivos entre los asentamientos locales, asi como la interrelación entre los asientos de diversas regiones, fueron proveyendo vinculaciones entre el altiplano interandino, las quebradas chaupi yungas y los llanos litorales occidentales, mientras la intensificación de las edificaciones públicas y ceremoniales, monumentales y de morfologías novedosas. (Bueno Mendoza, 2014) En el año 1200 d.c. Chavín había llegado a una etapa de desarrollo y madurez, y en el sur poco a poco iba naciendo y formándose el Altiplano Tiwanaku, los paralelos eran otros: Chavín llegaba a su apogeo, y Tiwanaku nacía, por lo tanto, vemos a chavín como la primera sociedad integrada andina compleja. Según las fuentes escritas, el nombre del actual sitio arqueológico debería ser Taipikala, término perteneciente a la antigua lengua pukina y lengua de esta entidad sociocultural.…”

“…Según las fuentes escritas, el nombre del actual sitio arqueológico debería ser Taipikala, término perteneciente a la antigua lengua pukina y lengua de esta entidad sociocultural. (Bueno Mendoza, 2014) Para Bueno Mendoza, es evidente que Tiwanaku es la entidad sociopolítica autoemergente y autogestionaria que alcanzó alto nivel político en el manejo y gobierno del Estado complejo en los Andes, constituyendo el segundo intento de vertebrar e integrar el país desde una sede interandina, como antes ocurrió con chavín. Tiwanaku alcanza la categoría política del imperio al impactar y ejercer liderazgo sobre diferentes formaciones sociales andinas locales y regionales.…”

“…Tiwanaku alcanza la categoría política del imperio al impactar y ejercer liderazgo sobre diferentes formaciones sociales andinas locales y regionales. (Bueno Mendoza, 2014) El mundo de la interacción multirregional de nacionalidades diferenciales alentada y practicada por Tiwanaku arriba o su fin hacia el 1.200 d.C, pero le supervive la grandeza interactiva y poder omnipresente de Wiracocha, máximo símbolo ideológico nacional Tiwanakota. (Bueno Mendoza, 2014)…”

“…La política aplicada por Tiahuanaco siempre fue la de coexistencia social, intercambio e interacción sociocultural, creación de mecanismos integrativos teniendo como medio al proselitismo y conducción religiosa, intercambio de productos agrícolas y exacción de tributos (Bueno Mendoza, 2014) por ello, logró tener Estado organizado gracias a la administración estatal de su sociedad.…”

“…Este trabajo estaba controlado y distribuido por élites que vivían dentro de la ciudad de Tiwanaku bajo una organización política jerárquica.(A. Kolata, 2003) Los líderes jerárquicos (sacerdotes-guerreros, ocupaban puestos religiosos y políticos) utilizaron su poder y su entendimiento para dominar los diferentes valles y regiones y a los individuos que los ocupaban (Bueno Mendoza, 2014) Cabe mencionar también la importancia que tenía la economía para administrar mejor Tiahuanaco es por ello que transformaron el territorio de su hinterland en zonas de producción agrícola, utilizando para ello la mano de obra procedente de aldeas; de forma que la producción económica se desarrolló a gran escala y sustente la base del poder político (Luis Guillermo Lumbreras, Peter Kaulicke, Julian I. Santillana, 2020) concretando nuevas transformaciones de una manera rápida.…”