Ties Unbound: Membership and Community during the Wars of Independence

Pani, Érika

doi:10.4000/books.pur.34276

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“…Como se mencionó anteriormente, de 36 mujeres que se dirigieron a las autoridades del primero y segundo periodo republicano, 16 dieron el apelativo de ciudadano a uno o varios individuos, catorce se presentaron a sí mismas como ciudadanas y diez de las mismas fueron designadas como ciudadanas por parte de los mismos funcionarios que recibían y tramitaban sus peticiones. Varias autoras han trabajado el tema de la ciudadanía femenina durante el periodo independentista y republicano en Latinoamérica (Chambers, 2004;Díaz, 2004;Pani, 2006). Allí observan que el ciudadano estaba pensado como hombre, padre de familia, mayor de edad, con propiedad y trabajo independiente, excluyendo de la ciudadanía a otros grupos de hombres, y a todas las mujeres en función de su género.…”

Section: La Adaptación Estratégica De Los Discursosunclassified

Conciencia política de las mujeres durante la independencia de Nueva Granada. El caso de Santafé entre 1810 y 1820

Galvis¹

2016

Secuencia

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Este artículo se pregunta por el significado que tuvo para las mujeres el proceso de independencia de Nueva Granada, específicamente en la ciudad capital de Santafé entre 1810 y 1820. Para captarlo se vale del concepto de conciencia política, que entiende lo político más allá del apoyo explícito a una causa o bando políticos, permitiendo la inclusión de aquellas mujeres que no tomaron partido y simplemente se adaptaron a las circunstancias que les tocó vivir. Posteriormente, analiza la forma en que se manifestó la conciencia política de las mujeres en relación con el comportamiento correcto o incorrecto de las autoridades y a las propuestas de las distintas facciones políticas que disputaron el poder. Como hipótesis se propone que las mujeres, además de participar activamente en eventos y movimientos políticos, también participaron activamente de la cultura política de la época y contribuyeron a su constante redefinición

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Conciencia política de las mujeres durante la independencia de Nueva Granada. El caso de Santafé entre 1810 y 1820

Galvis¹

2016

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“…II, art. 5, en «Constitución de Cádiz», marzo 18, 1812, Tena Ramírez, 2002 He revisado este proceso con mayor detalle en Pani, 2009. 8 Franklin, 1905 «Sentimientos de la Nación», Tena Ramírez, 2002: 29-30 padas.…”

Section: Tiempo De Definicionesunclassified

Hacer propio lo que es ajeno. Políticas de naturalización en América del Norte. Estados Unidos y México, siglo XIX

Pani¹

2012

Rev. Indias

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Hacer propio lo que es ajeno. Políticas de naturalización en América del Norte.Estados Unidos y México, siglo XIX por Erika Pani* El Colegio de México Este artículo hace un análisis comparativo de la evolución de las leyes de naturalización en dos naciones «nuevas» de América del norte, desde la independencia y hasta principios del siglo XX, cuando se pone fin a la «Era de puertas abiertas» durante la cual las políticas migratorias habían sido favorables a quienes venían de fuera. Revela cómo las políticas de naturalización se erigieron como espacios para la expresión, por un lado, los ideales republicanos de pertenencia, y, por el otro para la regulación, por parte de la autoridad, primero estatal, después federal, de la comunidad política.PALABRAS CLAVE: México; Estados Unidos de América; naturalización; migración; republicanismo. «Naturalizar» y «naturalización», «naturalise» y «naturalization» en inglés -en sentido estricto, hacer natural algo que no lo es-son términos torpes, que parecen contener en sí mismos un contrasentido. El diccionario de la Real Academica Española los definía, en 1734, como la acción de «ad-mitir como natural al extranjero en el propio País o lugar», como el derecho «que concede el Príncipe a los Extranjeros, para que gocen de los privilegios, * Agradezco los sugerentes comentarios de José Moya y Pablo Yankelevich, quienes participaron en la sesión «Migración en las Américas. Integrar, seleccionar, excluir» de la XIII Reunión de historiadores de México, Estados Unidos y Canadá (Querétaro, octubre 2010) y de los alumnos del curso «Los caminos de la ciudadanía» (El Colegio de México, 2011). Agradezco también el apoyo del Programa Interinstitucional de Estudios de la Región de América del Norte. Indias, 2012, vol. LXXII, núm. 255 Págs. 349-376, ISSN: 0034-8341 doi:10.3989/revindias.2012 como si fueran naturales del Reino». El diccionario Merriam-Webster alude a un significado similar en inglés ya para mediados del siglo XVI. En la América independiente, un mundo que se concebía como «nuevo» e insuficientemente poblado, el asunto adquiriría nuevas complejidades con la «Era de las Revoluciones»: una vez rotos los lazos supuestamente naturales e indestructibles que unían al rey con sus vasallos, ¿qué iba a estructurar la comunidad política? Ahí donde la nación se proclamaba soberana, la naturalización implicaba no solo dar acceso -que podía ser parcial y estar condicionado-a los privilegios de un reino o de una ciudad 1 , sino abrir la puerta a la comunidad que era fuente de la autoridad política. Se trataba de un trá-mite legal que debía transformar al extranjero en ciudadano. Así, a lo largo de un siglo en el que los desplazamientos de población irían en aumento, el forjar un vínculo efectivo entre la autoridad pública y los habitantes que venían de fuera iba a representar una tarea esencial y contenciosa en los nuevos países americanos, no obstante la variedad de experiencias migratorias que estos vivieron. Tanto en México, que nunca representó un foco importante de inmigración -l...

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Conciencia política de las mujeres durante la independencia de Nueva Granada. El caso de Santafé entre 1810 y 1820

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