Thrasybulus, Conon and Athenian Imperialism, 396–386 B.C.

Abstract

The London fragment of the Oxyrhynchus historian begins with a narrative of the voyage of Demaenetus to Conon and the reaction which it provoked. This is the last incident with which P deals under the winter of 396/5, and he describes it as approximately contemporaneous with some other incident, not improbably the mission of Timocrates. With one ship Demaenetus sailed off to join Conon, lacking the authorisation of the people, but not before secretly communicating his plan to the boule. The language of the following section gives the impression that the boule was taken aback by the extent and vigour of the outcry, which might indicate that prior anti-Spartan acts had not created such a disturbance. The action of Demaenetus was less trivial than it may at first seem; it was also more concrete, less easy to excuse or minimise than what had gone before. One of the twelve ships which Athens was allowed, and which could easily be counted, was gone, and Sparta would know perfectly well where it had gone. She had recently suffered a serious reverse in her struggle with Persia, the loss of Rhodes, whilst the apparently unconcealed object of Timocrates had been the incitement to war of the cities of Greece. In the circumstances Sparta would perhaps be more likely than before to treat the least unfriendly move by Athens as an act of war, especially if it took the form of assistance to Persia, whilst at Athens meditation on the possibility of war, inspired by Timocrates' appeal, would create an acuter awareness of the likely results of defeat and so promote greater caution and respect for Spartan sensibilities among prudent men.

Trasibulo y el fracaso de la reconstrucción imperial ateniense en la guerra de Corinto

“…La lectura de Beloch (1884) 126 tenía que ver con la fama de arrogante del Estirieo, propia de una conducta tiránica (vid. infra n. 62), pero, como bien matiza Seager (1967) 109 n. 127, en tal caso Trasibulo se parecería a Dionisio y no al revés. 12 Un estado de la cuestión en Torchio (2001) 176--177.…”

“…Funke (1980) 160 n. 102, mientras Seager (1967 109 n. 127 y Sartori (1999) 154--155 se mantienen en el terreno de la duda. 14 Ya Seager (1967) 109 n. 127 recordaba con propiedad que el sujeto del infinitivo no concertado ei¤ " mai, y por lo tanto quien en todo caso estaría vivo, sería Dionisio, no Trasibulo. 15 Defendida por ) 173, 184 (nótese, sin embargo, que en Cloché [1934 33 postula la primavera de 389; cf.…”

“…también Beloch [1884] 314 e id. [1922] 90; Meyer [1902] 262--263;Seager [1967] 114, que le considera "a member of Thrasybulus' staff"; Fol [1978] esp. 431--432, para quien Cabrias sería en realidad el artífice de la alianza con Seutes, aunque no en este momento, como colega de Trasibulo, sino un poco más tarde, durante su servicio como estratego en el Helesponto en 388/7, lo que supone desdeñar el testimonio jenofóntico; Funke [1980] 96 n. 91; Bianco [2000] 49).…”

“…Otros autores (supra n. 44) circunscriben estas medidas a la objeto de sufragar la guerra contra Esparta, despojándolas de cualquier proyección imperial, mientras Accame (1956) 516--518 las pliega a su teoría de que Trasibulo pretendió levantar una arche en igualdad de derechos con los aliados, construir una "nazionalità" que superara el concepto tradicional de polis (véase nota siguiente), pero como bien puntualiza Perlman (1968) Trasibulo como el patrocinador de un ideal panhelénico "sulla base di alleanze a parità di diritto per cui Atene fosse soltando prima inter pares" (una especie de gran estado federal), con miras geográficas más dilatadas que el pericleo; tal imagen historiográfica, que se adentra en la historia ficción cuando "lascia validamente congetturare che, ottenuta la liberazione dal dominio spartano di tutte le poleis greche, anche con Sparta egli volesse instaurare buoni rapporti alla condizione che la libertà di quelle poleis greche fosse rispettata rigidamente", caló pronto en otros autores italianos como Barbieri (1955) 191 y Alfieri Tonini (1972 138, pero mucho más recientemente ha recibido un nuevo espaldarazo de la mano de Marta Sordi (2000), quien considera que el pensamiento político de Trasibulo a lo largo de toda su carrera no estuvo condicionado exclusivamente por valores morales, sino por una profunda piedad religiosa canalizada a través de los misterios eleusinos (según Ciarfera [1991] la participación conjunta de oligarcas y demócratas atenienses en estos últimos, favorecida por Trasibulo, constituiría una llamada a la concordia entre ambos grupos para cerrar las heridas abiertas por el conflicto civil ateniense tras la guerra del Peloponeso). Sobre una presunta, pero inverosímil, "transformación" del Estirieo, véase también: Cloché (1919) 184--185 ("enteramente ganado para la política de conquista en 390", para luego añadir que Atenas creó "una confederación sobre la cual ejercía una soberanía no despótica"); Kounas (1969) Seager (1967) 110--111 y 115, donde acertadamente afirma que, a pesar de que Conón supo interpretar bien los sueños imperiales del pueblo ateniense, tenía las manos atadas por su servicio al Gran Rey para asumir y encabezar la empresa. Cf.…”

“…57 Cf. Seager (1967) 111--112 y Funke (1980) 158--159, el cual concluye "Die Abberufung der Strategen implizierte also nicht die Abkehr Athens von den Maximen der Seereichspolitik, wie sie auch von Thrasybu-Por idénticas razones, por la evidente reelecció n de Trasibulo para la estrategia en 389/ 8 58 y porque recibió un funeral de Estado, con su tumba precediendo a las de Pericles, Cabrias y Formió n en el dgloŁ riom rg" la que va de la puerta del Dipiló n a la Academia, 59 dista de estar demostrado que el de Estiria sufriera menoscabo en su reputació n y, en consecuencia, en su prominencia política.…”