Theologie des Alten Testaments

Jeremias, Jörg

doi:10.13109/9783666516962

Cited by 30 publications

(11 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Nadruk ligt op de eerste activiteit van deze actant: hij komt. 175 Door de plaatsbepalingen in vers 1aA en 1aB komt de lezer te weten dat deze 'hij' uit Edom (1aA), uit Bozra (1aB) komt. Vervolgens wordt de aandacht gevestigd op de kleding van deze bijzondere verschijning (een dieprood 176 gewaad; 1aB, 1aC) en op zijn kracht (1aD).…”

Section: Samenspelunclassified

“…Vers 14b is te beschouwen als een overgangsvers. 191 Enerzijds hoort het bij de voorgaande verzen 7-14a, bij de opsomming van de daden van JHWH: de opsomming wordt afgerond. Anderzijds hoort het bij de verzen 15-19, waarin de 'ik' zich rechtstreeks wendt tot JHWH: de spreekvorm 2 e persoon enkelvoud die kenmerkend is voor de verzen 15-19 wordt reeds ingezet in vers 14b.…”

Section: Jhwhunclassified

“…Gods ‫צדק‬ en ‫ישועה‬ komen aan het licht in de openbaring van zijn ‫זרוע‬ (pl.) 175 ten overstaan van de volken. Vergelijk ik dit vers met 63:5, dan valt op dat daar gesproken wordt over het treden van de volken in toorn en grimmigheid.…”

Section: Conclusie Met Betrekking Tot Tritounclassified

“…Over de eerder genoemde knecht van JHWH vernemen we niets meer. 191 Conclusie Weliswaar valt Jes. 49:6,8 op omdat het motiefwoord ‫ישע‬ er verbonden is met het optreden van de knecht van JHWH, maar een sterke samenhang met Jes.…”

Section: Conclusieunclassified

“…Zie voor de heiligheid als eigenschap van JHWH o.a. Groot/Hulst, Macht en wil, [175][176][177][178]Vriezen,Hoofdlijnen,[322][323][324][325][326][327]Mettinger,In Search of God,[152][153][154]Peels,Wie is als Gij?,[119][120][121][122][123][124][125][126][127][128][129][130][131]Brueggemann,Theology,[288][289][290][291][292][293] Brueggemann onderstreept met betrekking tot de naam 'Heilige van Israël' het relationele aspect (relatedness) van de holiness van God. Het bijzondere van God als de Heilige is dat Hij ondanks zijn heiligheid en dus ongenaakbaarheid zich verbindt aan zijn volk: 'Israels testimony asserts that this completely separated One is the characteristically related One.'…”

Section: Jes 38:20unclassified

See 4 more Smart Citations

Wie is deze?

Dekker¹

View full text Add to dashboard Cite

Korpel en J.C. de Moor aan bij deze actualiteit door te verwijzen naar het motief van Gods zwijgen in theologie en filosofie, in literatuur, theater en film. Zij laten zien dat de (post)moderne ervaring van de zwijgende God haaks staat op het getuigenis van Israël, dat weliswaar weet van Gods zwijgen, maar Hem toch vooral kent en belijdt als de God die spreekt. 11 Ik verwijs hier naar het werk van dr. W. Dekker, die o.a. in zijn dissertatie Afwezigheid van God. Een onderzoek naar antwoorden bij W. Pannenberg, K.H. Miskotte en A. Houtepen (Zoetermeer 2011) en in zijn trilogie Marginaal en Missionair. Kleine theologie voor een krimpende kerk (Zoetermeer 2011), Tegendraads en bij de tijd. Verder in het spoor van Bonhoeffer (Zoetermeer 2016 3 ) en Verbonden en Vervreemd. Over de God van Paulus op de Areopagus (Utrecht 2018) diepgaand op de vragen met betrekking tot de aan-en afwezigheid van God in de tegenwoordige tijd ingaat. Hij zoekt tegelijk naar een manier waarop de kerkhoewel teruggedrongen naar de marge van de samenleving -God ter sprake brengen kan en over welke God het dan zou moeten gaan. Zie ook E. Talstra, "God. Biografie van een overlever", KT 67/2 (2016), 97-112 (Talstra, "Biografie"). Talstra zet in bij de worsteling van velen met een 'christelijke opvoeding': 'Houd ik het uit met God? Of niet? En als het antwoord 'nee' was, ging ook meestal de Bijbel dicht.' Hij voert vervolgens een pleidooi voor een opnieuw leren 13 voor mij de vraag des te prangender wie Hij is die door de kerk beleden wordt als Vader, Zoon en Heilige Geest en wat de betekenis is van teksten als Jes. 63 waarin Israël zelf zijn God bevraagt. Bij de actualiteit denk ik ook aan de vragen met betrekking tot God en geweld. 12 De brute aanslag 'in gods naam' op de Twin Towers in 2001 en de daaropvolgende explosie aan religieus geladen terreur in de jaren erna leidden tot een hernieuwde bezinning op het motief 'geweld' in de Bijbel, in het Oude Testament in het bijzonder. 13 Jes. 63:1-6 is dan een van de teksten die de aandacht trekken: God schuwt geweld niet, maar vertrapt in vurige toorn en grimmigheid de volken. De vraag is dan hoe teksten als deze, die getuigen van geweld in Gods naam of door God zelf, moeten worden verstaan. 14 Kortom, er is voldoende aanleiding om de tekst van Jes. 63 opnieuw en aandachtig te lezen. 'Wie is deze?' Met deze vraag opent Jesaja 63. Het is de vraag die door de tijd heen steeds weer wordt gesteld en in elke tijd opnieuw om een doordacht antwoord vraagt. Het is hierbij van belang om allereerst aandachtig te luisteren naar het getuigenis van Israël zelf, dat wil zeggen: naar de teksten zoals ze ons worden aangereikt in het Oude Testament. 15 lezen van de Bijbel: de Bijbel als biografie van God met autobiografische elementen, als de vertolking van Gods eigen zoektocht om het met zijn volk en mensen uit te houden. 12 Ik verwijs naar W. Dietrich, C. Link, Die dunklen Seiten Gottes, 2 Bd. (1: Allmacht und Ohnmacht; 2: Willkür und Gewalt), Neukirchen-Vluyn 1995/2000, die beide boeken schreven tegen de achter...

show abstract

Section: Samenspelunclassified

Section: Jhwhunclassified

Section: Conclusie Met Betrekking Tot Tritounclassified

Section: Conclusieunclassified

Section: Jes 38:20unclassified

See 3 more Smart Citations