The Virtual Debt Factory: Towards an Analysis of Debt and Abstraction in the American Credit Crisis

O zniesieniu pracy akademickiej. Stosunek między pracownikami intelektualnymi a intelektualnością masową

“…Tego rodzaju próba wymaga, by naukowcy wyobrazili sobie, że ich umiejętności, praktyki i wiedza mogą być współdzielone i wykorzystane wspólnie oraz użytkowane w ramach szeroko pojętej kooperacji, stając się formą masowej intelektualności (Manzerolle 2010;Virno 2001). Wymaga to od akademików zrozumienia mechanizmów, na mocy których kapitał kooptuje żywą wiedzę, wytwarzaną przez ich siłę roboczą w postaci intelektu powszechnego (Marks 1986).…”

“…Masowa intelektualność jest społecznie użyteczną Richard Hall: O zniesieniu pracy akademickiej 95 wiedzą, która wyłania się z definicji alternatywnej formy wartości, funkcjonującej jako społeczna reprodukcja odmiennego społeczeństwa (Harvey 2010). Dostarcza nam wartościowego kontrapunktu względem zarówno fetyszyzowania technologii, jak i "niematerialnej" produkcji i akumulacji wartości (Manzerolle 2010;Marks 1968). Wobec tego, w kontekście rozwijania rzeczywiście istniejącej intelektualności masowej, akademicy mogą zapytać, czy możliwe jest przeżywanie i opowiadanie odmiennej, jawnie politycznej historii pracy akademickiej w kontekście jej stosunków z tym, co społeczne.…”

“…Wewnątrz krytycznych i kooperatywnych (a zatem niekooptacyjnych) kontekstów edukacyjnych procesy uczenia się i kształcenia oferują szansę na krytykę celów, dla realizacji których intelekt powszechny zostaje utowarowiony, zamiast przekształcić się w to, co publiczne. Dają również możliwość odzyskania i wyzwolenia intelektu powszechnego i zaprzęgnięcia go do realizacji celów kooperatywnego użytku (Manzerolle 2010;Marks 1968). …”

“…Ten nacisk na produkcję dla wymiany wspierany jest następnie przez kulturowe imperatywy studenta-jako-konsumenta, rankingów, miar wpływu czy wymiany wiedzy (Willetts 2013), oraz ekonomiczną wartość wyższego wykształcenia (Snowden 2013;Willetts 2014). Czy sprzeciwiając się tej tyranii grodzenia, można dziś odmiennie określić społeczną wartość pracy akademickiej, pod względem jej siły roboczej, wytworów badania i kształcenia, które tworzy, oraz stosunków, które utrzymuje i zachowuje?Tego rodzaju próba wymaga, by naukowcy wyobrazili sobie, że ich umiejętności, praktyki i wiedza mogą być współdzielone i wykorzystane wspólnie oraz użytkowane w ramach szeroko pojętej kooperacji, stając się formą masowej intelektualności (Manzerolle 2010;Virno 2001). Wymaga to od akademików zrozumienia mechanizmów, na mocy których kapitał kooptuje żywą wiedzę, wytwarzaną przez ich siłę roboczą w postaci intelektu powszechnego (Marks 1986).…”

“…Wewnątrz krytycznych i kooperatywnych (a zatem niekooptacyjnych) kontekstów edukacyjnych procesy uczenia się i kształcenia oferują szansę na krytykę celów, dla realizacji których intelekt powszechny zostaje utowarowiony, zamiast przekształcić się w to, co publiczne. Dają również możliwość odzyskania i wyzwolenia intelektu powszechnego i zaprzęgnięcia go do realizacji celów kooperatywnego użytku (Manzerolle 2010;Marks 1968).Dzięki ponownej ocenie konkretnej i abstrakcyjnej pracy akademickiej, szczególnie ich stosunku do intelektualności masowej, można skoncentrować się na alternatywnych praktykach edukacyjnych, rozwijając uspołecznioną wiedzę w charakterze bezpośrednio społecznej siły wytwórczej. Jak twierdzi Arvidsson (2008), tego rodzaju alternatywy pozwalają na podjęcie starań na rzecz społecznego wyzwolenia nauki i technologii oraz umożliwiają "wolny dostęp do intelektu powszechnego w otoczeniu społecznym [co] oznacza, że kapitał nie może sprawować monopolu nad tym zasobem wytwórczym.…”