The Transformation of Nature in Art

Eco-art installation: experiential nature

“…Natural forms are one aspect of art. The second and third aspects are wisdom and skill [4]. In, by and through rendering forms of nature, the artist synthesizes and expresses ideas, philosophy, religion, and metaphysics.…”

“…But this representation is not bounded by realism. The character, and intangible facets and qualities of the natural world must be transferred to the artwork via the sensitivity and skill of the artist in order to properly manifest and communicate the ideas [4]. Imitation of nature is not inherent.…”

Dwarfs in Ancient Indian Religious Iconography: The Levels of Interpretation

“…С другой стороны, сразу следует оговориться, что некорректным было бы предположение, что одно изображение обязательно подразумевает все уровни интерпретации, которые будут обозначены ниже, однако то, что их обязательно несколько, -несомненно. Это заложено в понимание самого индийского искусства, на что впервые обратил внимание упомянутый уже выше ученый А. К. Кумарасвами [5]: разные уровни значений не просто прочитываются исследователем, накладываясь на имеющиеся визуальные образы, но изначально вкладываются его создателем, продумывающим ту или иную иконографическую программу. Исследователь в своих работах последовательно раскрывал тему главенства символического значения изображения в индийском религиозном искусстве: «Индийская и дальневосточная икона, скульптурная или же живописная, не является ни образом для напоминания, ни и идеализацией, но визуальным символизмом, идеалом в математическом смысле.…”

Ritual as a Mode of Production: Ethnoarchaeology and Creative Practice in Hindu Temple Arts

“…A. K. Coomaraswamy accordingly describes the process of making images as a kind of yoga, in which the sculptor utilizes dhyana slokas to meditate on the inner form (subtle, or suksma, or 'mantra-body'), of the god to visualize and identify his consciousness with it prior to translating the form into a material (sthula, or gross) substance. 40 Perhaps in Coomaraswamy's day such a practice existed, at least as an ideal, however there is room for doubt. Personally, I have never seen or heard of this being literally practiced in contemporary Tamil Nadu.…”