The Symbolism of the Apple in Greek and Roman Literature

Littlewood, Antony Robert

doi:10.2307/311078

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“…), Palmer (1898, 481-2), Foster (1899), Gow (1952) on Th eoc. 5.88, Trumpf (1960), Littlewood (1968), Lugauer (1967), Brazda (1977), Coleman (1977) Verg. Ecl.…”

Section: B the Symbolism Of The Applementioning

confidence: 99%

Malum, pomum or fetus? Naming fruits in Ov. Her. 20-21

Michalopoulos¹

2020

Augustan Poetry New Trends and Revaluations

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“…), Palmer (1898, 481-2), Foster (1899), Gow (1952) on Th eoc. 5.88, Trumpf (1960), Littlewood (1968), Lugauer (1967), Brazda (1977), Coleman (1977) Verg. Ecl.…”

Section: B the Symbolism Of The Applementioning

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Malum, pomum or fetus? Naming fruits in Ov. Her. 20-21

Michalopoulos¹

2020

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“…de Gaidoz (1902), sobre la preferencia por esta fruta en contextos amorosos; y de McCartney (1925), sobre la manzana como símbolo de fertilidad en diferentes culturas de la Antigüedad. Los estudios de Littlewood (1968) y Matthey (2013Matthey ( , 2015 presentan un catálogo exhaustivo del simbolismo de la manzana en la literatura clásica, especialmente en relación con las manzanas doradas del jardín de las Hespérides. 3.…”

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Manzanas para Cídipe y Atalanta: ¿obsequio amoroso o estrategia para el engaño?

Méndez

2020

clt

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Ovidio utiliza la manzana como elemento simbólico para referir las historias amorosas de Cídipe y Aconcio, en las Heroidas 20 y 21, y de Atalanta e Hipómenes, en Metamorfosis (10.560-707). En ambos casos la unión de las parejas se produce a partir de un engaño o estratagema, cuyo detonante –la manzana–, condiciona las formas de representación de las figuras femeninas. En este trabajo abordaremos la resignificación simbólica de la manzana en la presentación de ambos mitos, no solo como componente argumental, sino también como parte estructural de las narraciones ovidianas, en tanto estrategia narrativa ambigua, ya que, si bien su significado responde aparentemente a un motivo amoroso, a su vez deviene objeto de engaño –y/o de sometimiento– para las mujeres que la reciben. En tal sentido, consideraremos los lexemas y sintagmas mediante los que el poeta alude a dicha fruta, y señalaremos sus eventuales vínculos intertextuales con otras obras de la tradición clásica, para relevar aquellos usos marcados que resulten significativos.

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“…Imag. 1.6; on apple symbolism see Littlewood (1968) 154–7). On either side are two velificantes riding a swan and a dragon, personifying the gentle Breezes ( Aurae ) of land and sea (on this monument's iconography see Castriota (1995); Sauron (2000).…”

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Twisting in the Wind: Monumental Weathervanes in Classical Antiquity

Lowe

2016

Camb. class. j.

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Monumental weathervanes have been overlooked as a tiny but important genre of ancient bronze sculpture. This is the first collective study of all three definite examples: the so-called ‘triton’ on the Tower of the Winds in Athens, a copy of this somewhere in Rome and the winged female ‘Anemodoulion’ on the Bronze Tetrapylon in Constantinople. I propose to identify the intended subjects of these sculptures as the weather-deities Aiolos and Iris, thereby restoring a part of each monument's original meaning that was unknown to the authors of our ancient written accounts. I also suggest that monumental weathervanes were first invented in Hellenistic Alexandria, which may explain why the Tower of the Winds shared the octagonal design of the Pharos, and why the Anemodoulion was mounted upon a bronze pyramidion.

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The Symbolism of the Apple in Greek and Roman Literature

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Malum, pomum or fetus? Naming fruits in Ov. Her. 20-21

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Twisting in the Wind: Monumental Weathervanes in Classical Antiquity

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