The Social and Economic Role of the Convent: Women and Nuns in Colonial Bahia, 1677-1800

Soeiro, Susan A.

doi:10.2307/2512567

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“…Adentrándose por primera vez en los archivos monásticos, Jose na Muriel (1946) abrió una brecha imposible de eludir para quienes se interesan por la cuestión y, tras ella, Asunción Lavrin (1966Lavrin ( , 1972 profundizó y enriqueció con sus investigacione s esta problemática. A partir de entonces, desde distintas perspectivas, varios estudios de caso han intentado dar cuenta de ese grupo tan particularmente de nido como diverso que representan las monjas (Soeiro 1974(Soeiro , 1978(Soeiro , 1981Ramos Medina 1990;Loreto López 1991;Burns 1991Burns , 1997.…”

Section: Universidad De Buenos Airesunclassified

“…Hacia mediados del siglo XVIII, el monasterio representaba tanto el "remedio" aludido por la solicitud de 1653 como el "prestigio" buscado por Torres Briceño. Para quienes promovṍan la fundación, el monasterio era, en primera instancia, un destino seguro donde encauzar a sus mujeres, ya fuese por excedente femenino, por incapacidad de procurarles un matrimonio conveniente o por la necesidad de subsanar defectos (Lavrin 1972;Loreto López 1990;Soeiro 1974Soeiro , 1978. En segunda instancia y por haber destinado a sus mujeres allṍ, era una vṍa de acceso a diversos bene cios, tanto de carácter material como espiritual.…”

Section: Una Fundación Tardṍaunclassified

“…En segunda instancia y por haber destinado a sus mujeres allṍ, era una vṍa de acceso a diversos bene cios, tanto de carácter material como espiritual. De este modo podṍan obtener dinero a través de la red crediticia que generaba el monasterio en base a las dotes exigidas (Lavrin 1966;Soeiro 1974Soeiro , 1978; podṍan también obtener gracias por intermedio de las plegarias que allṍ se elevaban.…”

Section: Una Fundación Tardṍaunclassified

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Una ventana hacia otro mundo. Santa Catalina de Sena: Primer convento femenino de Buenos Aires

Braccio¹

2000

Colonial Latin American Review

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Section: Universidad De Buenos Airesunclassified

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Una ventana hacia otro mundo. Santa Catalina de Sena: Primer convento femenino de Buenos Aires

Braccio¹

2000

Colonial Latin American Review

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“…Más tarde, desde una perspectiva social y cultural, se escribió sobre las monjas, sus obras corporativas, sus manifestaciones biográficas y hagiográficas y la vida conventual, en general. En el Brasil, el Río de la Plata y los Andes coloniales una serie de investigaciones pioneras, como las de Susan Soeiro (1974;1978) para Salvador de Bahía y Dante Zegarra López (1985) sobre las monjas de Arequipa, precedieron a las de Alicia Fraschina (1999;2010), Gabriela Braccio (1999;, Victoria Cohen Imach (2003; y José María Arancibia y Carlos O. Ponza (2014) para los cenobios de Buenos Aires y Córdoba, mientras que Kathryn Burns (1999)…”

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Ingresos forzados, vocaciones incentivadas y voces desesperadas en el Monasterio de Nuestra Señora de los Remedios de la ciudad de La Plata (Charcas 1574-1640)

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2020

Autoc.

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sobre todo, necesitaba depositar a las huérfanas hijas de conquistadores y a las propias que había decidido no casar. Casa de refugio y solaz para las doncellas con vocación religiosa, Los Remedios también sirvió al ingreso furtivo de quienes habían faltado a la conducta debida a su calidad y al depósito de jóvenes a quienes sus padres, maridos, hermanos o tutores forzaban o incentivaban a convertirse en esposas de Cristo. Se recuperan en este ensayo las voces de mujeres que distaron de ingresar al convento por propia voluntad, abrazando el enclaustramiento por mandato patriarcal y dejando rastro de disconformidad, abandono y esperanza de regresar a la vida en el siglo.

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“…Em sentido semelhante, Susan Soeiro mostrou que o envio de filhas da nobreza baiana para o Convento do Desterro, em Salvador, funcionava como uma forma de angariar prestígio às suas famílias 722 .…”

Section: Luís De Vasconcelos Também Não Poupou Críticas Ao Reformador Apostólico Joséunclassified

Regalismo no Brasil Colonial: a Coroa Portuguesa e a província de Nossa Senhora do Carmo do Rio de Janeiro (1750-1808)

Silva¹

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Quase tão grande como Deus é a basílica de S. Pedro de Roma que el-rei está a levantar. É uma construção sem caboucos nem alicerces, assenta em tampo de mesa que não precisaria ser tão sólido para a carga que suporta, miniatura de basílica dispersa em pedaços de encaixar (...), que, à mão reverente, vão sendo colhidos pelos quatro camaristas de serviço. (...) Já todas as paredes estão firmes nos engonços, aprumadas se vêem as colunas sob cornija percorrida de latinas letras que explicam o nome e o título de Paulo V Borghese e que el-rei há muito tempo deixou de ler, embora sempre os seus olhos se comprazam no número ordinal daquele papa, por via da igualdade do seu próprio. (...) Vai ajustando nos buracos apropriados da cimalha as figuras dos profetas e dos santos, e por cada uma fez vénia o camarista (...). Do alto da cimalha o que elas vêem não é a Praça de S. Pedro, mas o rei de Portugal e os camaristas que o servem. Vêem o soalho da tribuna, as gelosias que dão para a capela real, e amanhã, à hora da primeira missa, se entretanto não regressarem aos veludos e à arca, hão-de ver el-rei devotamente acompanhando o santo sacrifício, com o seu séquito... (José Saramago, Memorial do Convento) AGRADECIMENTOS Faces da mesma moeda, a produção do conhecimento acadêmico consegue simultaneamente ser um processo solitário e de grandes e essenciais colaborações. Assim sendo, não poderia me furtar de agradecer a pessoas que tanto colaboraram, direta ou indiretamente, para a realização deste trabalho. Agradeço primeiramente a Iris Kantor, que tão generosamente acolheu meu projeto de pesquisa e bancou minha orientação. Suas observações e sugestões foram essenciais ao estudo ora apresentado. Agradeço igualmente a Arno Wehling, meu orientador durante a iniciação científica e monografia de graduação, aquele que me levou a ver Clio nos olhos pela primeira vez. Seus ensinamentos me acompanharam em cada momento do desenvolvimento deste trabalho. Ao mencionar os mestres que orientam meus rumos acadêmicos, como não mencionar Marcos Guimarães Sanches, figura tão marcante em meu desenvolvimento acadêmico e que me ensinou que estudar Brasil Colônia é, sobretudo, uma questão de bom gosto?Meu muito obrigado também a Fernando Novais e Bruno Feitler, que tanto lustre proporcionaram à minha banca de qualificação, com suas atentas leituras, observações e sugestões. A Thomás Haddad que, em disciplina conjunta Iris Kantor, foi sempre tão atencioso, dedico boa parcela de minha gratidão. Não poderia me esquecer igualmente de Ana Paula Torres Megiani, que tão generosa e pacientemente acolheu a este secetentista -com colocações e questionamentos por vezes estranhos -em sua agradabilíssima cadeira de Portugal dos séculos XV a XVII. Agradeço ainda a Evergton Sales Souza pela atenção com que me ouviu em nossos poucos, porém, produtivos e, para mim, entusiásticos encontros, pelas sugestões e artigos enviados; a William de Souza Martins pela solicitude que demonstrou em todos os nossos encontros, fosse em eventos ou em fortuitos esbarrões pelos arquivos...

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The Social and Economic Role of the Convent: Women and Nuns in Colonial Bahia, 1677-1800

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Una ventana hacia otro mundo. Santa Catalina de Sena: Primer convento femenino de Buenos Aires

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Ingresos forzados, vocaciones incentivadas y voces desesperadas en el Monasterio de Nuestra Señora de los Remedios de la ciudad de La Plata (Charcas 1574-1640)

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