The Single Body of the City: Public Slaves and the Question of the Greek State

Abstract

AbstractsPublic slavery was an institution common to most Greek cities during the Classical and Hellenistic periods. Whether they worked on the city’s major construction sites, performed minor duties in its civic administration or filled the ranks of its police force (the famous Scythian archers of classical Athens), public slaves may be said to have constituted the first public servants known to Greek cities. Studying them from this perspective can shed new light on the long-running debate about the degree to which thepolisfunctioned as a state. Direct democracy, in the Classical Athenian sense, implied that all political prerogatives be held by the citizens themselves, and not by any kind of state apparatus. The decision to delegate administrative tasks to slaves can thus be understood as a “resistance” (as defined by the French anthropologist Pierre Clastres) on the part of the civic society to the development of this apparatus.

La Pólis, el Estado y los Ciudadanos de la Democracia Ateniense Como Una Comunidad Indivisa

“…las críticas de Grinin (2004, p. 127) y van der Vliet (2005, p. 128) así como también la respuesta de Berent (2006, p. 145). Sobre diversos aspectos del cuerpo de arqueros escitas ver: Plassart (1913); Jacob (1928, p. 64-73); Hall (1989); Lissarrague (1990, p. 125-127); Tuci (2004Tuci ( , 2005; Couvenhes (2012); Pritchard (2018); Ismard (2014Ismard ( , p. 521-523, 2015. Sobre los Once debemos decir que cumplían con las características de la mayoría de las magistraturas en tanto se trataba de una cargo anual, que se elegía a través de un sorteo entre los ciudadanos y que debían rendir cuentas al final del mandato.…”

“…Sancho Rocher (2009, p. 33-34) y Gallego e Iriarte (2009, p. 106-118). 70 Recientemente, Ismard (2014Ismard ( , 2015 ha desarrollado de forma sólida una argumentación que encuentra varios puntos de contacto con lo que venimos planteando. Partiendo del análisis de los denominados "esclavos públicos" (demósioi) y su función omnipresente en la "administración pública", el autor interpreta eso como un modo de -en los términos de Clastres -resistencia de la pólis frente al Estado como autoridad separada.…”

Relaciones, Lógicas y Prácticas que Configuran (o Resisten) lo Estatal

“…Para comenzar, creemos necesario explicar escuetamente nuestra concepción para abordar el fenómeno de aquello que hemos decidido categorizar como comunidad indivisa para asir al grupo de los ciudadanos de la democracia ateniense. Frente a los debates acerca del carácter de la pólis griega antigua como una sociedad estatal o no estatal -o como una sociedad "con" o "sin" Estado -nuestra propuesta apunta a moverse ligeramente de la cuestión de la presencia/ausencia o existencia/inexistencia han sido los trabajos de Ismard (2014Ismard ( , 2015 los que han puesto nuevamente en escena la polémica en tanto, para el caso italiano, merece la pena citar los estudios de Faraguna (2000) y Giangiulio (2004). 7 En efecto, la reflexión sobre la democracia ateniense siempre fue una práctica desarrollada desde un presente situado del observador con objetivos concretos más allá de que estos hayan sido conscientes o inconscientes.…”

Comunidad Indivisa y Estado

“…Por otra parte, el alcance de la acción coactiva de los funcionarios se revela notoriamente modesto. Es más, las funciones administrativas aparecen ejercidas, por un lado por los propios ciudadanos, designados por períodos acotados y sujetos al control del cuerpo cívico, y por otra, por esclavos públicos, sometidos a la pólis en función de la lógica de la esclavitud más que a través de una lógica propiamente estatal (Ismard, 2014). Por ello, hay quien ha avanzado la idea de que es preferible interpretar el fenómeno de la pólis en términos de una "stateless community" (Berent, 2000;.…”