The Segregation of Social Desire: "Religion" and Disney World

Arnal, William E.

doi:10.1093/jaarel/69.1.1

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“…Desde otra corriente intelectual, los teóricos sustantivistas, generalmente de confesión cristiana, consideran que existe una esencia o sustancia sui generis, la cual no es reductible ni equiparable a 2 Esta noción tuvo una gran influencia especialmente en la antropología e implicaba suponer que el pensamiento religioso es un tipo de razonamiento "primitivo" y errado, por cuanto establece relaciones de causalidad falsas. Semejante suposición, por supuesto, no puede ser desligada del contexto secularista de la modernidad y de las relaciones de poder que se establecieron en el proceso de colonización (Arnal, 2001).…”

Section: Desesencializando El Concepto Y La Dificultad De Trazar Límitesunclassified

Religión: ¿sabemos de lo que estamos hablando? Examen sobre la viabilidad de una categoría analítica para las ciencias sociales

Sarrazín¹

2021

criteriolibre

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Este artículo presenta una revisión actualizada de las distintas definiciones del concepto de “religión” en las ciencias sociales. El objetivo de esta revisión fue encontrar una categoría analítica precisa, clara y suficientemente amplia para estudiar empíricamente la vasta gama de fenómenos socioculturales que pueden ser o han sido considerados como “religiosos”, aunque no necesariamente se encuentren en comunidades organizadas, ni constituyan religiones institucionalizadas. Los resultados de esta revisión muestran que las definiciones son múltiples, divergentes y muchas de ellas son ambiguas e imprecisas, por lo que se dificulta cualquier intento de sistematización y se problematiza la distinción analítica entre lo religioso y los demás tipos de fenómenos socioculturales. Sin pretender abogar a favor de una de las definiciones, se señala acá la necesidad de utilizar cuidadosamente cualquiera de ellas, ya que cada una conlleva especificidades culturales, sesgos y limitaciones que resaltan ciertos aspectos de la realidad, mientras ocultan otros. Se concluye que la falta de claridad y consenso respecto al tema puede generar confusión e importantes malentendidos en la comunidad académica, lo cual entorpece la construcción del conocimiento científico. A pesar de la ausencia de una categoría analítica unificada, se observa que algunos de los elementos más destacados en las diferentes definiciones pueden constituir, en sí mismos, categorías analíticas útiles para la investigación empírica.

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Section: Desesencializando El Concepto Y La Dificultad De Trazar Límitesunclassified

Religión: ¿sabemos de lo que estamos hablando? Examen sobre la viabilidad de una categoría analítica para las ciencias sociales

Sarrazín¹

2021

criteriolibre

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“…Ese religioso se distinguiría, evidentemente, del "nosotros los modernos", supuestamente "racionales", "objetivos", "neutrales", quienes, por esas características intelectuales, tendrían más derecho a deinir los rumbos que deben tomar las sociedades. Como demuestra Arnal (2001), cuando se identiica la religión con un conjunto de icciones personales, se le relega a una dimensión inconsecuente en la vida social.…”

Section: Crítica Y Trascendenciaunclassified

Vivir islámicamente en Colombia: manifestaciones de una búsqueda de trascendencia

Sarrazín

Tamayo

2017

Nómadas

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Este artículo analiza las razones por las cuales un conjunto de habitantes de Bogotá decide “vivir islámicamente”. La metodología utilizada en el trabajo de campo consistió en entrevistas abiertas y observaciones etnográficas dentro y fuera de la congregación religiosa. Los resultados muestran que los sujetos valoran la orientación moral y la perspectiva de vida alternativa que les propone el islam, a partir de principios como los de trascendencia y aceptación. Este interés por una religión otra plantea una crítica a la modernidad que va más allá del discurso liberal.

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“…It is suggested that the Disney parks offer a "happy regulated vision of pleasure" (Sorkin 1992a: xv), where the focus of research is on ideology and on the regulated mass of consumers (e.g. Arnal 2001;Gottdiener 1982;Marin 1984). Umberto Eco (1986), in his writing on Disneyland, argues that visitors need to act like robots within the park.…”

Section: Theme Parksmentioning

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“…Arnal 2001;Gottdiener 1982;Marin 1984;Sorkin 1992a). Reading this research one easily gets the impression that there is control over time, that it is a happy time, and that ideals of experiencing minimal stress become a reality (e.g .…”

mentioning

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Family theme parks, happiness and children’s consumption : From roller-coasters to Pippi Longstocking

Cardell¹

2015

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The Segregation of Social Desire: "Religion" and Disney World

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Religión: ¿sabemos de lo que estamos hablando? Examen sobre la viabilidad de una categoría analítica para las ciencias sociales

Religión: ¿sabemos de lo que estamos hablando? Examen sobre la viabilidad de una categoría analítica para las ciencias sociales

Vivir islámicamente en Colombia: manifestaciones de una búsqueda de trascendencia

Family theme parks, happiness and children’s consumption : From roller-coasters to Pippi Longstocking

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