The Ritualization of the Self in Ghanaian Gospel Music

Carl, Florian

doi:10.1353/ghs.2014.0000

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“…These instrumentalists are also highly active in the countless new Christian churches, which have been booming in Ghana since the 1980s and became the center of music-related social life after years of economic and political crisis, including curfews (Collins 2018: 417ff). The churches developed into powerful actors in the music and entertainment industry, running their own recording studios and media channels (Carl 2014). They are at the forefront of practical music education, especially since the latter was demoted from Ghanaian school curricula in the 1980s (Collins 2012, 212).…”

Section: Being Young and Making Music In Accracontext And Methodsmentioning

confidence: 99%

Shiny shabomen. Young instrumental musicians in Accra, and performances of masculinities in popular music

Gartner

2020

Gender, Place & Culture

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Shaboman' is an ironic self-designated nickname, used by young male band musicians who rush from one gig to another in Accra, Ghana. Being active in diverse musical genres (gospel, highlife, brass, neo-traditional, [afro-]pop), they pursue professional aspirations with dedication, favor wistful romantic love songs, and train girls how to play musical instruments. As these young men present a contrast to dominant narratives on young African men, this paper aims to disrupt and complexify such masternarratives by documenting various facets of masculinities the instrumentalists (aged between 20 and 32) perform in their music practice. In the process, microprocesses of gender production in popular music are traced. Based on extensive ethnographic work in Accra between 2013 and 2018, the analysis draws on two distinct bodies of theoretical work: on cultural performance and performativity of gender in music Madison and Hamera 2005;Livermon 2014aLivermon , 2014b; and on insights from studies on gender and masculinities in Ghanaian popular music (Asante-Darko and Van der Geest 1983; Adomako Ampofo and Asiedu 2012; Shipley 2013a). Contextualizing the shabomen's staged masculinities among a variety of other manly ideals in Ghanaian popular culture, I highlight how acts of maintaining and subverting gender conventions are intertwined in popular music practice. Furthermore, I depict how gender performances are linked to age group, and to place and belonging at the same time.

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Section: Being Young and Making Music In Accracontext And Methodsmentioning

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Shiny shabomen. Young instrumental musicians in Accra, and performances of masculinities in popular music

Gartner

2020

Gender, Place & Culture

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“…Voir aussi, entre autres,Um (2000),Knudsen (2001),Stokes (2004Stokes ( , 2007,Solis (2005),Muller (2006),Baily & Collyer (2006), Martiniello & Lafleur (2008), Toynbee & Dueck (2012), Krüger & Trandafoiu (2013), Pistrick (2015), Biermann, Ferran, Pistrick & Pouchelon (2015).2 Les éditrices du dossier remercient Hugo Ferran pour l'aide qu'il a apportée à l'initiation de ce projet.3 On consultera cependantScruggs (2005),Clark (2006),Butler (2008),Carl (2014),Ferran & Fernando (2014),Ferran (2015),Salzbrunn (2016).…”

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A l’écoute des transnationalisations religieuses

Capone¹,

Salzbrunn²

2018

civilisations

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Bien avant le tournant transnational dans les études migratoires et religieuses, les pratiques spirituelles se sont toujours diffusées du fait de la circulation des personnes et des objets, mais aussi des musiques qui accompagnent les rituels. La musique a en effet, au cours de l'histoire, joué un rôle central dans la diffusion et l'implantation locale des « religions universelles », telles que l'islam ou le christianisme. Mais elle a aussi contribué à la migration des « religions ethniques », comme les religions d'inspiration africaine dans les Amériques (candomblé, batuque et umbanda brésiliens ou vodou haïtien, entre autres). Issues des premières phases de globalisation culturelle, entraînées par la colonisation, ces religions sont le produit des rencontres entre différentes cultures, dans un univers-l'univers afro-américain-qui, depuis le début, s'est structuré selon une logique « transnationale », et pas simplement par le déplacement forcé des esclaves africains (Capone 2004 : 14-16). Si les interprétations classiques opposent les religions « universelles » à vocation transnationale aux religions du lignage ou « ethniques », dont l'ancrage territorial serait primordial, nous sommes aujourd'hui confrontés à des flux transnationaux qui font des religions « ethniques » des ressources identitaires disponibles au-delà des frontières du groupe d'origine, modifiant en profondeur les paysages religieux des pays d'accueil (Bava & Capone 2010). La « nature transnationale » de l'Eglise catholique, des Eglises évangéliques ou pentecôtistes, et de bien d'autres pratiques religieuses aujourd'hui, aide ainsi les immigrés à retrouver une continuité entre différents territoires, en renouant dans la société d'accueil avec des rituels familiers, des organisations et des réseaux religieux déjà connus dans leur terre d'origine. La musique joue, en cela, un rôle fondamental, permettant aussi d'activer les affects dans la « mise en scène » des appartenances religieuses (Salzbrunn 2017). Approches transnationales des pratiques religieuses Dès le début des années 1990, l'approche transnationale des phénomènes religieux a apporté une nouvelle compréhension des religions « en migration ». Dans un autre travail (Capone 2010), nous avons montré comment, dans le domaine des études des migrations internationales, se sont développés les cadres théoriques qui ont permis le passage d'une approche assimilationniste des flux migratoires à une approche mettant en lumière les processus transnationaux. L'approche transnationale a révélé les liens entre « ici et là-bas », en délinéant ce que Alain Tarrius (2000 : 124) a appelé un « territoire

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Transcending Distinctions between Religious and Secular Musicianship: Nigerian Pentecostals across Popular Performance Settings

Patsiaoura

2019

Popular Music and Society

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The Ritualization of the Self in Ghanaian Gospel Music

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Shiny shabomen. Young instrumental musicians in Accra, and performances of masculinities in popular music

Shiny shabomen. Young instrumental musicians in Accra, and performances of masculinities in popular music

A l’écoute des transnationalisations religieuses

Transcending Distinctions between Religious and Secular Musicianship: Nigerian Pentecostals across Popular Performance Settings

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