The purest form of communicative power. A reinterpretation of the key to the legitimacy of norms in Habermas's model of democracy

Barreyro, María Emilia

doi:10.1111/1467-8675.12342

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“…Eventualmente, el rechazo popular a la continuidad del régimen autocrático podría ser analizado en términos de expresión y canalización de una forma de resistencia pacífica pero no de formación y expresión democrática de la voluntad colectiva, pues estando inmovilizadas las libertades comunicativas, no hay formación posible de poder comunicativo. son capaces por sí solos de garantizar la legitimidad democrática de las normas jurídicas, sino que otorga un papel fundamental a las prácticas deliberativas en el espacio público informal para la generación de poder comunicativo ciudadano, incluso cuando este apunta contra el sistema político (Barreyro, 2018;White & Farr, 2012;Flynn, 2004;Cohen & Arato, 1992). En efecto, para Habermas: "Las instituciones jurídicas de la libertad decaen y se arruinan sin las iniciativas de una población habituada a la libertad (…) La comprensión del sistema de derechos en términos de teoría del discurso dirige la mirada hacia ambos lados.…”

Section: B Esfera Pública Críticaunclassified

Formas puras y corruptas de referéndums. Notas para una evaluación de su legitimidad democrática

Barreyro

2018

Iso

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El presente trabajo se propone brindar un abordaje normativo de la cuestión de la legitimidad democrática de los referéndums. Se centrará en una objeción puntual contra ellos, la que los sospecha de proveer a la mayoría un medio para tiranizar a las minorías, aquí traducida en términos de tensión entre el principio de soberanía popular y el sistema de derechos, pues exacerba la soberanía popular en detrimento de derechos humanos, en el caso, derechos de las minorías. Contra esta objeción sostendré que si (α) la gramática institucional del referéndum garantiza una estructura básica de justicia y (β) él es utilizado en un contexto democrático, entonces este armoniza el principio de soberanía popular y el sistema de derechos, y por tanto, no representa un medio para tiranizar a las minorías, i.e. goza de legitimidad democrática en lo que concierne al aspecto aquí considerado. En el caso de que alguna de aquellas condiciones falten, el referéndumresulta ilegítimo en términos democráticos. Del primer tipo de referéndum se dirá que pertence a la forma pura, mientras que, del segundo, se dirá que reviste la forma corrupta. A lo largo del artículo se especificará en qué consisten las condiciones (α) y (β).

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Section: B Esfera Pública Críticaunclassified

Formas puras y corruptas de referéndums. Notas para una evaluación de su legitimidad democrática

Barreyro

2018

Iso

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“…Habermas parece ter acompanhado de perto o desenrolar do pensamento de Arendt. Ele afirma que o livro principal da filósofa é o On Human Condition (1958). Em 1966ele resenha On Revolution (1963, por ocasião da tradução alemã.…”

Section: Introductionunclassified

Habermas, Rawls E Arendt

José Volpato Dutra

2023

Dissertatio

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O texto analisa quais teriam sido as razões estruturais pelas quais Habermas, no seu texto sobre a desobediência civil de 1983, estranhamente, não referencia o nome de Arendt, mas o de Rawls. Para isso, apresenta alguns elemen tos do t ratamento arendtiano da desobediên cia civil que inviabilizaram o alinhamento do trabalho de Habermas sobre a desobediência civil [1983] com aquele da pensadora. Por fim, aponta para as prox imidades da teoria de Habermas com aq uela de Rawls, muito embora com ciência das diferenças importantes entre as duas propostas.

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direito à desobediência civil como um dos direitos originários do soberano em Habermas e uma tentativa de resposta à crítica de Raz

Volpato Dutra

2024

Veritas

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O texto trata da desobediência civil como sendo um direito. Deveras, a desobediência civil é compreendida por Habermas como um dos direitos originários do soberano. O texto reconstrói a objeção de Raz no sentido de que a desobediência civil não é um direito e leva a sério esta objeção, a fim de escrutinar algumas consequências que uma tal formulação poderia acarretar para a teoria da desobediência civil de Habermas. Sustenta-se que a versão de desobediência civil defendida por Habermas é capaz de oferecer uma resposta à objeção de Raz.

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The purest form of communicative power. A reinterpretation of the key to the legitimacy of norms in Habermas's model of democracy

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