The Press Meets the Afo-A-Kom

Brasch, Walter M.; Schneider, Gilbert D.

doi:10.2307/3334921

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“…Ich kann an dieser Stelle nicht auf den komplexen Fall des Afo-a-Kom eingehen, dessen Rückgabe in ganz Kamerun gefeiert wurde. Daher verweise ich auf Brasch und Schneider (1974), Chechi, Bandle und Renold (2012), Knöpfli (2008 : 178) und Shanklin (1990). Das zweite Argument betont den immensen Wandel bei den Nachfahren der Herkunftsgesellschaften durch Globalisierung, Christianisierung/Islamisierung etc., so dass die Nachfahren der HerstellerInnen "fehlendes Wissen" über die Dinge hätten.…”

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Splettstößer¹

2019

Göttingen Studies in Cultural Property - Göttinger Studien Zu Cultural Property

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Fon ist die Bezeichnung eines Herrschers aus dem Kameruner Grasland, welche auch mit der Bezeichnung "König" gleichgesetzt wird. Die Bezeichnung "Kameruner Grasland" geht auf die deutsche Kolonialzeit zurück und war inspiriert vom überall wachsenden Savannengras (Chilver und Kaberry 1967 : 123). Das Grasland umfasst die Savannenregion aus vulkanischen hohen Plateaus, die im Westen Kameruns in den Regionen Nordwest und West liegt: "[…] the concept of ‚Grassfield' really corresponds to an identifiable cultural area extending approximately from the southern edge of the high plateaus to the Tikar plain in the north" (Monga 2000 : 735). 9 Ich verwende Duala für die Bezeichnung der Gesellschaft und Sprache sowie Douala für die Bezeichnung der Stadt am Fluss Wouri, welche mit ca. 1 514 978 Einwohnern die größte Stadt Kameruns und Hauptstadt der Region Littoral ist. Ich verwende die Schreibweise Nso' für die Gesellschaft und Kumbo für die Hauptstadt mit Sitz des Hauptpalastes des Fon. Kumbo ist die Hauptstadt des Bui Department der anglophonen Region Nordwest mit 322 877 Einwohnern. Die Bevölkerungszahlen entnahm ich der Annuaire Statistique du Cameroun 2006 des Institut National de la Statistique du Cameroun (http://www.statoids.com/ycm.html <08.01.2019>). 10 Von 1998-2013 lautete der Name Bayerisches Staatsministerium für Wissenschaft, Forschung und Kunst. Wenn nicht anders angegeben, verwende ich die momentan gültige Bezeichnung. 15 Für einen historischen Kurzüberblick zum Ausschluss von Nicht-Menschen aus der Forschung zu sozialer Interaktion verweise ich auf Cerulo (2009 : 532-533).261 Einleitung any thing intended for exchange" (1986a:9). Was die Ware ausmacht, ist ihr strategischer Einsatz, der weder an eine moderne Gesellschaft noch an eine kapitalistische Wirtschaftsform gebunden ist. Appadurai richtet sich damit explizit auch gegen eine romantisierende dualistische Vorstellung, der zufolge kapitalistisch organisierte moderne Gesellschaften durch ihr strategisches Denken in einer Opposition zu kleinen, traditionellen und solidarischen Gesellschaften stehen. Somit kann auch die Entfernung von sogenannten "Ethnographica" in der Kolonialzeit aus deren Herstellungskontext unter den Begriff der Kommodifizierung gefasst und als Teil einer Dingbiographie analysiert werden, wie ich im Fall von Tange / Schiffschnabel und Ngonnso' / Schalenträgerfigur in Kapitel 4 und 5 ausführe.Appadurais Grundannahme lautet, dass erst Tausch (exchange) Wert erzeugt und die Verbindung von Wert und Dingen politisch, d. h. veränderlich ist, und über soziale Beziehungen und Kontexte erfolgt: "Politics (in the broad sense of relations, assumptions, and contests pertaining to power) is what links value und exchange in the social life of commodities" (1986a:57).Dabei verkörpern sich diverse Werte in den getauschten Dingen, die ihren Wert und ihre spezifische Bedeutung durch die Weise, wie sie in Handelsketten und Tauschhandlungen eingebunden oder auch von ihnen ausgenommen sind, erhalten. Auf der anderen Seite repräsentiert und konstituiert d...

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