The Nature and Significance of the Right to Bodily Integrity

Abstract

ABSTRACT. This article seeks to explain and explore the concept of bodily integrity. The concept is often elided with autonomy in the case law and the academic literature. It argues that bodily integrity is non-reducible to the principle of autonomy. Bodily integrity relates to the integration of the self and the rest of the objective world. A breach of it, therefore, is significantly different to inteference in decisions about your body. This explains why interference with bodily integrity requires justification beyond what will suffice for an interference with autonomy. It also explores how this understanding of bodily integrity assists in understanding disability, gender and separated bodily material.

Ar tam tikrame krašte vyraujantis kultūrinis spaudimas žaloti moterų genitalijas turi būti laikomas pakankama priežastimi suteikti prieglobstį?

“…4 Moterų genitalijų žalojimas "atspindi giliai įsišaknijusią lyčių nelygybę ir yra laikomas ekstremalia moterų diskriminacijos forma". 5 (20), 2019, p. 68-104 apipjaustymu, tačiau pastarasis yra kur kas mažiau invazinis ir žiaurus palyginus su dauguma moterų genitalijų žalojimo formų. 6 Stephen R. Munzer savo straipsnyje vyrų genitalijų apipjaustymą lygina su lengviausios MGŽ formos -klitoridektomijos, viena iš retesnių ir bene mažiausiai pavojingų rūšių -odos aplink klitorį pašalinimu.…”

“…13 Moterų genitalijų žalojimas yra praktikuojamas daugelyje Šiaurinės bei vidurio Afrikos valstybių: "Somalyje, Gvinėjoje, Džibutyje, Egipte, Sudane, Eritrėjoje, Siera Leonėje, Malyje, Gambijoje, Burkina Fase, Etiopijoje, Mauritanijoje, Liberijoje, Bisau Gvinėjoje, Čade, Dramblio Kaulo Krante, Nigerijoje, Benine, Ganoje, Nigeryje, Ugandoje" 14 , Artimuosiuose Rytuose: Irake, Jemene bei kai kuriose Azijos šalyse, pvz. Indonezijoje 15 (20), 2019, p. 68-104 šios valstybės yra Jungtinių Tautų Organizacijos, kuri 1948 m. gruodžio 10 d. paskelbė Visuotinę žmogaus teisių deklaraciją 16 , narės. 17…”

“…19 Taip MGŽ tampa kultūrinio identiteto simbolis, kuris nustato ribą tarp bendruomenės nario ir šiai bendruomenei nepriklausančio asmens. 20 Pabrėžtina, kad tokiose bendruomenėse būvimas bendruomenės nariu yra kiekvieno asmens ir šeimos pilnaverčio gyvenimo sąlyga, o patekimas (asmens išmetimas) už bendruomenės ribų yra griežčiausia bausmė. Kadangi mergaitei neatlikus moterų genitalijų žalojimo, nuo bendruomenės gali būti atskirta ne tik ji, bet ir visa jos šeima, visi bendruomenės nariai yra suinteresuoti ir toliau praktikuoti MGŽ.…”

“…išnašą 12: Sandrine Mesplé-Somps, p. 6. 20 Ten pat. (20), 2019, p. 68-104 protėviai perdavė šią praktiką mums, kad mes ir toliau išlaikytume savo kultūrą ir istoriją".…”

“…20 Ten pat. (20), 2019, p. 68-104 protėviai perdavė šią praktiką mums, kad mes ir toliau išlaikytume savo kultūrą ir istoriją". 21 Autorė Alison T. Slack savo straipsnyje teigia, kad tradicijos svarba yra labiausiai paplitęs paaiškinimas, kodėl reikia tęsti MGŽ.…”