The Musannaf of 'Abd Al-Razzāq Al-San'ānī as a Source of Authentic Ahādīth of the First Century A.H.

Motzki, Harald

doi:10.4324/9781315253695-15

Cited by 3 publications

(3 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…If so, the recognition of 'Abd Razzaq's dubious narrations shows that it is impossible for it to be done by people who intend to falsify transmission, because it can mislead the transmission. 29 Isnad-cum-matn analysis emerged as a form of reaction of the emergence of the theory of common link (CL), which was first conceived by Joseph Schacht and later developed by Juynboll. Juynboll explained that the hadith, which is regarded by Muslims as the word, deed, and statutes of Muhammad, manipulates Muslims in the second and third century of After Hijra (AH).…”

Section: Isnad-cum-matn Analysismentioning

confidence: 99%

Analizing Isnad-Cum-Matn of Tauḥid Phrase on Prophet’s Flag Hadith

et al. 2021

View full text Add to dashboard Cite

The flag inscribed with the phrase tauḥīd has been claimed by Jihadist-extremism groups to use the narrative hadith as a representation of the flag of the Prophet Muhammad (Liwā' and Rāyah). This phenomenon inspires researchers to carry out in-depth investigations on the history of the hadith, either through micro analysis (isnād) or macro analysis (matn). The purpose of this investigation is to reveal the status and motive for the existence of the phrase tauḥīd on the Prophet's flag. This research uses a qualitative interpretive study to explore the historical-critical paradigm through isnād-cum-matn approach by Harald Motzki. The findings show that the phrase tauḥīd, which is claimed to be part of the symbol of the Prophet's flag, is only the form of insertion (idrāj) by Ḥayyan bin Ubaidillah as “the real common link”. The deviation was carried out as propaganda against the political contestation between the Abbasiyya dynasty and the Umayya dynasty in Egypt. This study’s results supply a new perspective that the religious symbols used as religious identity are not all based on valid sources.Keywords: Prophet’s Flag, Tauḥīd Phrase, Hadith, Isnād-cum-Matn, Political Religion Symbolic

show abstract

Section: Isnad-cum-matn Analysismentioning

confidence: 99%

Analizing Isnad-Cum-Matn of Tauḥid Phrase on Prophet’s Flag Hadith

et al. 2021

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Lebih jauh dia mengklaim bahwa sistem hukum secara pasti tidak sesuai dengan al-Quran. 98 Schacht menyebutkan bahwa anggapan bahwa Madinah sebagai rumah sunnah hanyalah fiksi pada generasi abad ketiga hijriyah, karena hal tersebut tidak dikenal pada akhir abad kedua hijriyah. 99 Sikap skeptis terhadap keabsahan hadis dari aspek jaringan transmisi juga diungkapkan oleh Juynboll.…”

Section: Pendapat Sarjana Tentang Penulisan Hadisunclassified

Tradisi Penulisan Dalam Proses Transformasi Hadis

Umar

2016

TEO

View full text Add to dashboard Cite

The Orientation of present paper to be researching and discussing on hadith transformation through writing tradition. In the early of this process, dominant paradigm in classical hadith scholars in hadith transformation based on oral tradition without writing tradition until second half century. This not without strong argument, there is hadith statement on prohibiting of hadith writing. This phenomena has impact on authenticity the materials of hadith after their codification. In historically context, writing of hadith happened in middle of conflict moslem in political and school of thought. The alleged wholesale fabrication of hadith in seen as result of the activities of group of scholars and foremost as result of interpretation from point of view of praxis. Abstrak: Orientasi dari paper sekarang ini untuk meneliti dan mendiskusikan tentang transformasi hadis sepanjang tradisi penulisan. Dalam proses awal dari proses ini, paradigma yang dominan di kalangan ulama hadis dalam transformasi hadis berdasarkan pada tradisi lisan tanpa tradisi tulis hingga paroh abad kedua. Ini bukanlah tanpa argumen yang kuat, ada pernyataan hadis mengenai larangan penulisan hadis. Fenomena berpengaruh pada otensitas material-material hadis setelah kodifikasi mereka. Dalam konteks sejarah, penulisan hadis terjadi di tengah konflik kaum Muslim di bidang politik dan mazhab pemikiran. Terjadi pemalsuan hadis besar-besaran yang dilihat sebagai hasil dari aktivitas-aktivitas kelompok ulama dan terkemuka sebagai hasil dari interpretasi berdasarkan sudut pandang praksis. Kata-kata Kunci: hadis, sunnah, al-Quran, Kutubi, ahl al-ra’y, ahl al-ḥadīṡ.

show abstract

“…Даже если бы это было правдой (а в лучшем случае она серьезно преувеличивает положение дел), это не оправдывало бы полного игнорирования правового материала, что, по-видимому, и делает автор. Это также не объясняет ее решения более подробно остановиться на ранней литературе тафсӣра (во второй и четвертой главах), которая, очевидно, гораздо менее полезна по всем этим вопросам, чем фик̣ х. Если оставить в стороне многочисленные важные исследования, которые установили, что внимательное прочтение правовых тек-стов на самом деле может многое рассказать нам о раннем мусульманском обществе [8] , или что историчность некоторых из самых ранних и наиболее ценных материалов была убедительно продемонстрирована [9] , по крайней мере, необходимо знать, что огромный объем сохранившейся ранней литературы по фик̣ ху в значительной степени превосходит тафсӣр [10] . Благодаря только этому одному аспекту, скорее всего, фик̣ х будет содержать более актуальную и полезную информацию.…”

unclassified

Завоеванные Народы Раннего Ислама: Неарабы, Рабы И Сыновья Матерей-Рабынь (Элизабет Урбан)

Анчасси

2024

AJIS

View full text Add to dashboard Cite

‘Ат̣а̄’ [б. Абӣ Раба̄х̣, ум. ок. 114/732] сказал: «Мужчи-на давал разрешение на свою рабыню своему рабу(г̣ула̄м), своему сыну, своему брату или своему отцу,и [подобным же образом] женщина разрешала[свою рабыню] своему мужу. Мне не нравится, ко-гда делается это (ма̄ ух̣ибб ан йуф‘ал за̄лик), и я неслышал, чтобы кто-либо с хорошей репутацией [де-лал бы это]. До меня дошло, что мужчина посылалсвою рабыню к своему гостю [с целями сексуально-го гостеприимства]»[1].Т̣а̄вӯс̣ [ум. 106/724] не видел никакого вреда [в том,чтобы жена предоставляла свою рабыню своемумужу для половых отношений]: «Это является доз-воленным (х̣ала̄л), и, если рабыня родит, то ее ребе-нок будет свободным, а рабыня [по-прежнему] бу-дет принадлежать супруге. Ее супруг никак не бу-дет наказан (ла̄ йуг̣аррам завджуха̄ шай’а̄)»[2]. ‘Умару [ум. 23/644] сообщили [о том, что женщинаимела незаконные половые отношения]; он спросилее, [было ли обвинение правдивым]. Она ответила:«Я была бедной женщиной (мискӣна), и некому былопозаботиться обо мне, так что мне оставалось толькона себя [полагаться, то есть проституция]…» [Под-твердив правдивость ее рассказа, ‘Умар] высек еесотней [ударов], затем предоставил ей провизию иодежду (а‘т̣а̄ха̄ ва каса̄ха̄) и приказал ее попутчикамзабрать ее с собой обратно [в Йемен][3].Не разрешается продавать [умм ал-валад], кроме какесли ее господин обременен долгами – в таком слу-чае по ее продажной цене, – и не владеет другимимуществом, [которым можно выплатить долг]…если ребенок умирает, разрешено продавать илидарить [умм ал-валад] или делать что-либо еще [чтообычно делают с имуществом][4].

show abstract

The Musannaf of 'Abd Al-Razzāq Al-San'ānī as a Source of Authentic Ahādīth of the First Century A.H.

Cited by 3 publications

References 0 publications

Analizing Isnad-Cum-Matn of Tauḥid Phrase on Prophet’s Flag Hadith

Analizing Isnad-Cum-Matn of Tauḥid Phrase on Prophet’s Flag Hadith

Tradisi Penulisan Dalam Proses Transformasi Hadis

Завоеванные Народы Раннего Ислама: Неарабы, Рабы И Сыновья Матерей-Рабынь (Элизабет Урбан)

Contact Info

Product

Resources

About