The Invisible War

Bautizando el colonialismo: las políticas de conversión en México después de la conquista

“…Los sentimientos y lealtades interiores hacia el cristianismo podrían ser cultivados y controlados más tarde. 57 Durante los primeros años de su misión, los frailes no buscaban nada menos que desacreditar y eliminar la religión indígena de Me soamé ri ca, primero con la destrucción de ídolos y templos, y después al confrontar, humillar y castigar a los adeptos a las religiones indígenas. En 1560, los nobles de Huexotzingo decribieron sucintamente esta violencia misionera en una carta a la corona: "La gente de muchos altepetl fue forzada y torturada [o] fueron colgados o quemados porque no querían renunciar a la idolatría," y por eso "recibieron el evangelio y la fé de forma involuntaria."…”

“…106 El terror servía a los frailes en su objetivo de erradicar la religión indígena: la iconoclasia y la represión callaron las prácticas religiosas colectivas que habían mantenido a la comunidad y al cosmos, obligando a sus seguidores a retirarse a sus escondites. 107 La meta totalizante de los frailes era inalcanzable, pero sus campañas ayudaron a generar una oleada de bautismos indígenas en la década de 1530. Para muchas comunidades indígenas, el bautismo, inseparable del terror sagrado de la misión en sus primeros tiempos, rápidamente se convertía en "una cura contra la misma amenaza que representaba".…”

“… Motolinía, Memoriales, p. 227.60 Trexler, "From the Mouth of Babes", pp [97][98][99][100][102][103][104][105][106][107][108][109][110][111][112][113][114] Bernard y Gruzinski, Historia del Nuevo Mundo, …”

Glossary

“…As if Nahuatl did not pose sufficient challenges, both David Tavárez and Mark Z. Christensen have added a second language to their investigations of colonial religion. Tavárez has published many studies of colonial religious practice among speakers of both Nahuatl and Zapotec (e.g., Tavárez 2000Tavárez , 2006Tavárez , 2009Tavárez , 2013aTavárez , 2013b, as well as a major treatise on colonial anti-idolatry campaigns that fully incorporates Nahua and Zapotec reactions to the intended eradication of their clandestine practices (Tavárez 2011(Tavárez , 2012. Also working with Zapotec, Farriss examined the encounter between the ritualized language used to address deities and the Christian sermons introduced by Dominican friars (Farriss 2014).…”

Predictions and Portents of Doomsday in European, Nahuatl, and Maya Texts

“…As if Nahuatl did not pose sufficient challenges, both David Tavárez and Mark Z. Christensen have added a second language to their investigations of colonial religion. Tavárez has published many studies of colonial religious practice among speakers of both Nahuatl and Zapotec (e.g., Tavárez 2000Tavárez , 2006Tavárez , 2009Tavárez , 2013aTavárez , 2013b, as well as a major treatise on colonial anti-idolatry campaigns that fully incorporates Nahua and Zapotec reactions to the intended eradication of their clandestine practices (Tavárez 2011(Tavárez , 2012. Also working with Zapotec, Farriss examined the encounter between the ritualized language used to address deities and the Christian sermons introduced by Dominican friars (Farriss 2014).…”