The “Hidden Kings”, or Hegemonic Imaginaries: Analytical Perspective of Post-foundational Social Thought

Abstract

Cet article met l’accent sur le parallèle entre le concept de Simmel de Roi clandestin ( heimlicher König ) d’une ère culturelle dans la théorie sociale de Durkheim, Bergson et Castoriadis. Tous ces auteurs partagent le point de vue selon lequel les sociétés et d’autres formes d’identités collectives sont des imaginaires fondés sur un signifiant vide, ou Roi clandestin, qui fournit ce que nous appelons la fondation en dehors de l’existence collective. Partant de l’idée de Castoriadis selon laquelle: a) les sociétés sont des institutions imaginaires et b) chaque société est informée par une signification imaginaire centrale, notre réflexion affirme que la complexité des sociétés hétérogènes sur les plans idéologique, politique et religieux ne peut être réduite à un seul imaginaire central, ou un seul roi clandestin. Nous suggérons d’élargir le concept de Castoriadis concernant l’institution imaginaire de la société, d’abord avec la notion de constitutif de Staten et, en second lieu, avec le concept d’antagonisme hégémonique de Mouffe et Laclau (tous deux fondés sur Derrida). La dernière partie de l’article traite des perspectives méthodologiques de recherche, en s’appuyant sur la conceptualisation suggérée du roi clandestin en tant que fondement imaginaire de l’identité et de l’unité collective.

Insondabilidad, existencia colectiva, imaginación del pueblo: ontología de lo político y teoría de la sociedad en Helmuth Plessner

“…En el ensayo de Plessner, esta reflexión -que conduce al análisis social comparado de lo religioso-político, del afuera fundamentador (Delitz y Maneval, 2017) o de lo imaginario político-en-cuentra su lugar al introducir el derecho. La tarea de la política consiste en negar esta diferencia puramente formal, así como el carácter relacional y con ello la contingencia de la propia identidad colectiva; y, desde este marco, el cometido político del derecho radica en que, frente a "la accidentalidad, corregibilidad y unilateralidad" de cualquier pertenencia, esta debe poner -en el sentido fichteano de un Setzen-como vinculante e invariable.…”

Architectures : Institutions and transformations of collective lives

“…Overviews on theoretical approaches and case studies referring to the sociologies of space (see also Löw 2017), of architecture or built environment are offered by Löw/Steets 2014 and Jones 2016. society; and thirdly, I want to complement these two theories with the theory of hegemony of Ernesto Laclau and Chantal Mouffe (2001, cf. Marchart 2007, Delitz/Maneval 2017.…”

“…Collective life is therefore only possible as imagined collective unity -'society' always requires the imagination of a 'we' (Castoriadis 1987: 146). Furthermore, Castoriadis speaks of a last horizon of meaning, of an imagined ground, or of the "foundational outside" of the collective (Delitz-Maneval 2017). Any collective life is instituted upon a last or central imaginary signification, which is the "invisible cement, holding together this endless collection of real, rational and symbolic odds and ends that constitute every society" (Castoriadis, 1987: 143).…”