The Heteronomy of Modern Jewish Philosophy

Abstract

Proceeding from Jewish philosophy's origins in the convergence and divergence of Greek and Jewish thought and the resulting possibilities of construing Judaism and philosophy as heterogeneous or homogeneous, and ranging across the three major "ages" or linguistic matrices of Jewish philosophizing (Hellenistic, Judeo-Arabic, and Germanic), the essay describes Jewish philosophy as an unresolvable entanglement in a dialectic of heteronomy and autonomy.

... Abyście się wzmacniali i przedłużali życie na ziemi. Eschatologia doskonałości, rygory Nidda i skandal higieny rasowej w okresie 1850–1945

“…Równolegle, afirmatywne "tak dla życia" również ze strony ultraortodoksyjnego chasydyzmu (Lewis 2009, s. 251) wchodzi w konfrontację z najnowocześniejszymi osiągnięciami nauki i techniki. Owo "tak" wyraża również immanentną "rewitalizację" (Mendes-Flohr 1997, s. 236) żydowskiej wrażliwości, niezależnie od podtrzymanego jeszcze przez Martina Bubera, a wyraźnie też nietzscheańskiego przekonania o "pasywnie i zarazem negatywnie usposobionym duchu semickim" (Mendes-Flohr 1997, s. 236), którego "gwoli życia pełnego i twórczego (...) w rozumieniu afirmacji życia" (Mendes-Flohr 1997, s. 236-239) pobudzać musiała "heteronomiczna filozofia" (Zank 2012)ale chyba nie heteronomiczne prawa, o jakich pisał Žižek. Najwyraźniej więc judaizm posiada immanentne, niewyczerpane pokłady witalizmu, niezbędne do promowania "życia jako takiego" (Scholem 2007, s. 306) i podlegają one ochronie za sprawą dość rygorystycznych, a przecież potencjonujących życie zasad, nie dopuszczających do marnotrawstwa i degeneracji 10 jego biologicznych podstaw.…”

At the Mind’s Limits and German-Jewish Symbiosis: Or, Améry on Guilt and the Possibility of Redemption

“…9 Similarly, Zank emphasizes Jewish philosophy as a particular form of apologetic literature that emerges in response to assimilatory pressures in modernity (particularly modern Germany). 10 I would like to push the demystificatory accounts of Hughes and Zank a bit further. My claim here is that just as there is no clear, all encompassing definition of Judaism, so too there is not one manner of doing Jewish philosophy.…”