The Gift, the Indian Gift and the 'Indian Gift'

Parry, Jonathan

doi:10.2307/2803096

Cited by 577 publications

(279 citation statements)

References 24 publications

Supporting

Mentioning

254

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Essas dádivas são identificadas pelos antropólogos que estudam as práticas oblativas da Índia, onde a ideia de reciprocidade é menos fortemente inscrita nas regras da dádiva do que nas tribos maori estudadas mais particularmente por Mauss. Existe a dádiva "gratuita", no sentido de que o doador não espera retorno (Parry, 1986;Laidlaw, 2000). Também existem dádivas organizacionais desse tipo, já que a instituição religiosa, que se funda em organizações, encarregou-se dessas dádivas no passado da Europa cristã (Clavero, [1991(Clavero, [ ] 1996Zenon Davis, [2000] 2003) e na França do século xix (Marais, 1999).…”

Section: A Questão Do Retornounclassified

A dádiva organizacional: dádiva à distância e circuitos de troca

Steiner

2017

Tempo Soc.

View full text Add to dashboard Cite

A dádiva é uma forma de troca que fascina. As ciências sociais não escaparam a isso, tendo como ponto de convergência o célebre Ensaio sobre a dádiva, de Marcel Mauss, publicado pela primeira vez em 1925 na revista L'Année Sociologique. Para além de um círculo bastante estreito, que incluía René Maunier 1 e Bronislaw Malinowski 2 , a obra não teve um impacto imediato tão grande como se poderia pensar a posteriori, e foi preciso aguardar o comentário de Claude Lévi-Strauss ([1950] 1993) para que o Ensaio alcançasse sua consagração.Depois, grande parte do debate sociológico sobre a dádiva organizou-se em torno da obra de Alain Caillé e do grupo formado por ele no círculo da Revue du Mauss, a partir de 1981. Sua interpretação da noção de dádiva baseia-se em quatro afirmações: a primeira, que a dádiva é o fenômeno empírico que permite estudar a fabricação elementar da solidariedade social, tanto na sociedade moderna como em todas as outras; a segunda, que a dádiva moderna se realiza principalmente no 1. Membro periférico do grupo dos durkheimianos, René Maunier esteve em contato direto com Mauss e discutiu com ele após receber uma versão prévia do Ensaio sobre a dádiva, no qual se inspirou diretamente para seu brilhante trabalho sobre as trocas simbólicas na Cabília -a twassa -publicado em L' Année Sociologique (Maunier, 1927). A esse respeito, ver Alain Mahé (1996) e, colocando em perspectiva suas ideias no diálogo com Mauss e Bourdieu, ver Steiner (2016, cap. 3) 2. O estudo que Bronislaw Malinowski ([1922] 1993) realizou sobre as trocas nas ilhas Trobriand deu a Mauss uma parte substancial de suas informações sobre esse assunto. Os dois pesquisadores mantinham uma relação próxima no momento em que Mauss finalizou seu texto. Malinowski mudou seu ponto de vista sobre a dádiva pura após a leitura do Ensaio.

show abstract

Section: A Questão Do Retornounclassified

A dádiva organizacional: dádiva à distância e circuitos de troca

Steiner

2017

Tempo Soc.

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Although there is an impressive literature on the relation between gifts and caste or affinal status (Parry 1986;Raheja 1988), what I want to emphasize is the style of giving and refusing gifts. …”

Section: Notesmentioning

confidence: 99%

Naming Beyond Pointing: Singularity, Relatedness and the Foreshadowing of Death

Das¹

2015

samaj

View full text Add to dashboard Cite

“…Polanyi's seminal book argued that the economy is an Binstituted^process and lay the foundations for challenging the dominant (economist's) view that all exchanges are rationality-based in a commercial sense. His work has inspired a number of significant works that have explored the concepts of reciprocity, distribution, and householding (for example, Bonannan and Bohannan 1968, Willis 1977, Hart 1982, Parry 1986, Gudeman 2001, Graeber 2011. However, the rise of neoliberalism in the 1980s muffled the substantivist-formalist debate in favor of the methodological individualists.…”

Section: Revitalizing Economic Anthropologymentioning

confidence: 99%