“The Earth Becomes Flat”—A Study of Apocalyptic Imagery

Lincoln, Bruce

doi:10.1017/s0010417500010331

Cited by 13 publications

(3 citation statements)

References 4 publications

(1 reference statement)

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…In earlier studies, I have tried to show how religious structuresmyths, sacred symbols, rituals, categories of leadership, views of history, and the like-are regularly appropriated, not just by one party within a revolutionary struggle, but by all parties, each one choosing and adapting those structures which are most useful to it in its struggle with its adversaries. 48 Even when participants in a revolutionary struggle claim that their positions and motivations are entirely secular, rational, or even antireligious-as was true for the parties of the left in the Spanish civil war, most of all for the Anarchists-powerful mythic, ritual, and soteriological dimensions may still be recognized in their rhetoric, ideology, and actions.…”

Section: Discussionmentioning

confidence: 99%

Revolutionary Exhumations in Spain, July 1936

Lincoln

1985

Comp Stud Soc Hist

Self Cite

View full text Add to dashboard Cite

In the first weeks of the Spanish civil war, there occurred massive popular assaults against the Catholic Church in those cities which did not fall to the Nationalists rising, the Church having been widely (and correctly) perceived as hostile to the Republic and sympathetic to the generals who sought its overthrow. As rumors of priests firing on the populace from church towers circulated wildly, churches and convents were rapidly sacked and burnt. Supporters of the Republic killed religious personnel in large numbers—certainly well into the thousands—while desecrating and destroying church paraphernalia and cultic objects en masse.

show abstract

Section: Discussionmentioning

confidence: 99%

Revolutionary Exhumations in Spain, July 1936

Lincoln

1985

Comp Stud Soc Hist

Self Cite

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Above all, the self-perception of the intellectuals (as 19th century social products- Ory and Sirinelle, 1987), as the only social group capable of leading the successful revolution toward social justice (seen as an equality of individuals- Lincoln, 1983), paradoxically reserves for the nation-state the leading role during the post-revolutionary transition. In the 1970s there was more talk about the capability of the lineage and tributary modes of production in sustaining a state, about the state as a central element in unequal relations inside the capitalist world system and about the revolutionary peasants' state than about the dissolution of the state.…”

Section: Radical Paradigm In Africa Studiesmentioning

confidence: 99%

African Historical Studies Academic Knowledge as 'Usable Past' and Radical Scholarship

Jewsiewicki¹

1989

African Studies Review

View full text Add to dashboard Cite

In this paper, I am less interested in the differences between the main competing schools, than in their similarities. The differences were often artificially emphasized at the expense of basic common assumptions. All approaches we have used in African studies are deeply rooted in 19th-century epistemology since the neo-Marxist epistemological break never materialized (Jewsiewicki, 1987). Notwithstanding the fundamental importance of Marxist approaches to the transformation of academic knowledge about societies in Africa, there was no intellectual revolution. The modern world system approach that belongs to the radical paradigm partially accounts for this failure. As knowledge is socially produced and strongly related to the power relationships, one cannot expect a radical epistemological break to occur in a society that is a historical product of 19th-century economic and social systems. In radical paradigm terms, how can one expect a capitalist mode of production to produce an epistemology and a theory that would be a “Copernican revolution” (Sahli quoted in Jewsiewicki, 1986: 5) in knowledge? As Martha Gephart (1986: iii) stated recently, “An overview paper is a fortuitous marriage of an important topic and… individual.” Such is the case of this paper initially commissioned as an evaluation of Marxist African studies. The final result mediates my personal history as an African scholar and my perception of the growing difficulties of African studies with ‘Africa,’ their invented object. (Mudimbe, 1988) In many respects the ambitions of this paper are similar to the goals of Meier and Rudwick (1986: xi): We grew less interested in analyzing specific works than in understanding the interrelations between the trajectory of a scholarly specialty and developments in the changing social milieu and in the profession at large . … Thus, this volume is not a standard historiography, but an examination of several topics that illuminate the rise and the transformation of black history as a research field.

show abstract

“…Για τις περσικές επιρροές του Πλούταρχου σε ό, τι αφορά το μοτίβο της κάθαρσης μέσω μετάλλων, βλ Lincoln 1983,. 137-138.…”

unclassified

H Μοναξιά Του Προφήτη

Γκινίδης¹

View full text Add to dashboard Cite

Αντικείμενο της παρούσας διατριβής αποτελεί το πάθος —με την έννοια που προσλαμβάνει από την Ρητορική— στον αποκαλυπτικό λόγο. Συγκεκριμένα, ερευνάται ο ρόλος που διαδραματίζουν τα συναισθήματα τόσο στη διάδοση των μηνυμάτων των αποκαλυπτικών κειμένων όσο και στην τελική επιτυχία ή αποτυχία τους. Ο συναισθηματικά φορτισμένος λόγος είτε υπό τη μορφή άμεσων συναισθηματικών αναφορών είτε έμμεσων τρόπων συναισθηματικής πρόκλησης και επιρροής, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος κάθε τμήματος της αποκαλυπτικής αφήγησης. Για τούτο επιχειρείται μια εις βάθος ανάλυση όλων των πιθανών μορφών με τις οποίες εμφανίζεται σε κάθε τμήμα της συνολικής αποκαλυπτικής εμπειρίας. Σύμφωνα προς τα αποτελέσματα της προσέγγισης αυτής, οι διάφοροι έμμεσοι τρόποι συναισθηματικής χειραγώγησης αποτελούν το κυριότερο εργαλείο επιρροής του συναισθηματικού κόσμου των δεκτών, ενώ οι άμεσες συναισθηματικές αναφορές διαδραματίζουν δευτερεύοντα και συμπληρωματικό ρόλο. Μεταξύ των διάφορων έμμεσων τρόπων, ιδιαίτερη έμφαση προσδίδεται στον εντοπισμό και την ανάλυση της εικονοποιίας και των μοτίβων, των οποίων ο συμβολικός χαρακτήρας αποτελεί έναν από τους ισχυρότερους και αποτελεσματικότερους τρόπους επικοινωνίας μεταξύ συγγραφέων και δεκτών. Στη συνέχεια η έρευνα επεκτείνεται στην καταμέτρηση, την στατιστική ανάλυση και την κατηγοριοποίηση των άμεσων συναισθηματικών αναφορών σε αισιόδοξες και απαισιόδοξες. Αυτή η καταμέτρηση προσφέρει τις βάσεις πάνω στις οποίες στηρίζονται τα τελικά στάδια της έρευνας. Κατά τεκμήριο, ο αισιόδοξος ή μη χαρακτήρας των συναισθημάτων που υπερισχύουν σε κάθε κείμενο συνάδει με το συνολικό χαρακτήρα των έμμεσων τρόπων συναισθηματικής επιρροής, καθώς και με τον αντίστοιχο χαρακτήρα της συνολικής ηθικής διδασκαλίας που παρατίθεται. Επιπλέον, τα στοιχεία που συνάγονται από την καταμέτρηση αυτή χρησιμοποιούνται και στην εξέταση της σχέσης μεταξύ άμεσων συναισθηματικών αναφορών και βαθμού επιτυχίας των κειμένων: Τα αποτελέσματα που προκύπτουν αποδεικνύουν ότι ο συναισθηματικά φορτισμένος λόγος των αποκαλυπτικών κειμένων διαδραματίζει εξέχοντα ρόλο στη συνολική πρόσληψη και διάδοση των μηνυμάτων τους από τους δέκτες. Η συχνότερη και εντονότερη παρουσία άμεσων συναισθηματικών αναφορών εντοπίζεται σε κείμενα που χαρακτηρίζονται, κατά γενική ομολογία, ως επιτυχημένα και δημοφιλή, ενώ, παράλληλα, κείμενα αποτυχημένα ή χωρίς ιδιαίτερη επιτυχία εμφανίζουν τις χαμηλότερες αναφορές.

show abstract

“The Earth Becomes Flat”—A Study of Apocalyptic Imagery

Cited by 13 publications

References 4 publications

Revolutionary Exhumations in Spain, July 1936

Revolutionary Exhumations in Spain, July 1936

African Historical Studies Academic Knowledge as 'Usable Past' and Radical Scholarship

H Μοναξιά Του Προφήτη

Contact Info

Product

Resources

About