The Divine Body in Grace Nichols's "The Fat Black Woman's Poems"

Black Americans and Interracial Marriage: A Focus on Black Women

“…Scanlon (1998) cites a line in a poem pertaining to the use of Black women as concubines: "I am not your concubine by night. Transformed by memory by day" (p. 59; also see Drake, 1997: p. 104;O'Brien, 2006;Morgan & Bennett, 2006: pp.…”

“…This behavior, which has been either due to the individual White male himself or it is due to politics and law (Fryer Jr., 2007: p. 74;Strub, 2007)-making it illegal to marry Black women, but will have children with these Black women and abandon their own children and let the Black women and their families raise the children. Scanlon (1998) writes about Black women in the Caribbean and their experience and the issue of illegitimate births: "... the rate of illegitimate births to be 75 percent... the common problems of widespread concubinage and paternal desertion... 'The only fulfilled woman is the one who uses her reproductive organs'... pointing to the problem of single mothers' abandoning children" (p. 63; also see Oakley, 2007: p. 108;Peterson, 2012 4 ). In other instances, these men enslaved their own children.…”

Armas de doble filo: el humor en The Fat Black Woman’s Poems y Lazy Thoughts of a Lazy Woman, de Grace Nichols

“…Más allá de las expectativas que el primer poemario había generado, por las que el segundo fue recibido con decepción por el cambio de tono, el uso del cuerpo y de la sexualidad femenina que el poemario pone de relieve genera, a veces, cierta incomodidad. De hecho, es posible sostener en cierta medida, como lo hace Scanlon (1998), que la serie "The Fat..." llega a ser algo ingenua, cargada de biologismo y que presenta una visión del ser carente de problematización (5). Nichols parece valerse de los tópicos utilizados contra las mujeres, y en particular las de color, e invertir el signo, tomándolos como estandartes; que esgrimir contra los discursos hegemónicos discriminadores.…”

“…(Hooks citada por Harding 2007, 57) De hecho, esa sexualidad agudizada es uno de los ejes a la hora de estudiar esta serie del libro. Los análisis (Easton 1994;Scanlon 1998;Bringas López 2003;Escudero 2000;Harding 2007) se han centrado en la preeminencia de lo físico en los poemas como una reapropiación de lo que durante la esclavitud era mera mercancía y como restitución a las mujeres del poder de su sexualidad. El cuerpo se vuelve, así, un lugar de reclamo (Scanlon 1998), del que el personaje de Nichols se vale para combatir los discursos sexistas y racistas que intentan controlarlo y contenerlo (Harding 2007, 43), para "mantener su sentido de identidad [selfhood] con el fin de oponerse a las estructuras que la oprimen" (Griffin 1993, 28).…”

“…Los análisis (Easton 1994;Scanlon 1998;Bringas López 2003;Escudero 2000;Harding 2007) se han centrado en la preeminencia de lo físico en los poemas como una reapropiación de lo que durante la esclavitud era mera mercancía y como restitución a las mujeres del poder de su sexualidad. El cuerpo se vuelve, así, un lugar de reclamo (Scanlon 1998), del que el personaje de Nichols se vale para combatir los discursos sexistas y racistas que intentan controlarlo y contenerlo (Harding 2007, 43), para "mantener su sentido de identidad [selfhood] con el fin de oponerse a las estructuras que la oprimen" (Griffin 1993, 28). El peligro de la hipervisibildiad que cobra el cuerpo femenino, y no cualquier cuerpo, sino el de una mujer negra, ha sido señalado solo tangencialmente (Scanlon 1998; Azucena Galettini Armas de doble filo: el humor en The Fat Black Poems y Lazy Thoughts of a Lazy Woman, de Grace Nichols…”