The Concept of Age Pedagogy in Ancient and Medieval India

Abstract

Статья посвящена анализу представлений о возрастной педагогике в древней и средневековой Индии. Цель статьи – выделить и охарактеризовать фундаментальные теоретические основы педагогики Древней и Средневековой Индии на примере текстов бенгальского вишнуизма и традиционной аюрведической медицины. Метод исследования. В настоящем исследовании эксплицируются фундаментальные теоретические основы педагогики Древней и Средневековой Индии на примере текстов бенгальского вишнуизма и традиционной аюрведической медицины. Результаты. Индийская педагогика является принципиально возрастной. Ребенок рассматривается в динамике его многообразного развития, с учетом его различных возрастных особенностей. В статье представлена краткая характеристика возрастных периодов онтогенеза ребенка, начиная с рождения и заканчивая этапом молодости. Показано влияние возрастных особенностей на каждом этапе онтогенеза на развитие психологических изменений, а также связь с микросоциумом (семейные отношения). Представлены ключевые текстовые источники, внесшие вклад в описание данного направления. Основные представленные источники: «Бхакти-расамрита-синдху» (XVI век), автор Рупа Госвами; «Нити-шастра-дарпана» (IV–III вв. до н.э.), автор Чанакья Пандит; «Аштанга-хридайя-самхита» (VII век), автор Вагбхата; «Сушрута-самхита», автор Сушрута. Показано, что представители индийского педагогического наследия следуют возрастному принципу в педагогике, разбивая процесс воспитания на четыре этапа, в каждом из которых проявляется существенная специфика возрастного развития, также ими выработаны четкие возрастные критерии, по которым необходимо отслеживать рост ребенка. Таковыми становятся: образ ребенка, круг его общения, базисное отношение к нему, личность опекуна и, наконец, отдел психики, активно развивающийся на том либо ином этапе. Таким образом, дан обзор системы возрастной педагогики древней и средневековой Индии, которая остается вполне востребованной в настоящее время и прекрасно вписывается в систему традиционных педагогических семейных ценностей. The article is devoted to the analysis of ideas about age pedagogy in ancient and medieval India. The purpose of the article is to identify and characterize the fundamental theoretical foundations of the pedagogy of Ancient and Medieval India using the texts of Bengali Vishnuism and traditional Ayurvedic medicine as an example. Research method. In this study, the fundamental theoretical foundations of the pedagogy of Ancient and Medieval India are explicated using the texts of Bengali Vaishnavism and traditional Ayurvedic medicine as an example. Results. Indian pedagogy is fundamentally age-based. The child is considered in the dynamics of his diverse development, taking into account his various age characteristics. The article presents a brief description of the age periods of a child's ontogeny, from birth to the stage of youth. The influence of age characteristics at each stage of ontogenesis on the development of psychological changes, as well as the connection with the microsociety (family relations) is shown. The key textual sources that contributed to the description of this direction are presented. The main sources presented are Bhakti-rasamrita-sindhu (16th century) by Rupa Gosvami; "Niti-shastra-darpana" (4th-3rd centuries BC), by Chanakya Pandit; "Ashtanga-hridaya-samhita" (7th century), by Vagbhata; Sushruta Samhita by Sushruta. Representatives of the Indian pedagogical heritage follows the age principle in pedagogy, dividing the upbringing process into four stages, each of which manifests a significant specificity of age development, and they have developed clear age criteria by which it is necessary to monitor the growth of the child. These are: the image of the child, his social circle, the basic attitude towards him, the personality of the guardian and, finally, the department of the psyche that is actively developing at one stage or another. A review of the system of age pedagogy of Ancient and Medieval India, which remains in demand at the present time and fits perfectly into the system of traditional pedagogical family values, is given.