The City Eleusinion

The Kausia Boy Figurines From Demetrias: A Reassessment

“…I think that the iconographic type of the kausia boys cannot be connected with the cult of Demeter or the Mother of the Gods. Outside Demetrias this iconographic type is absent not only from key sanctuaries of Demeter, such as Dion (Pingiatoglou 2015), Pella (Lilimpaki-Akamati 1996), the City Eleusinion at Athens (Miles 1998), Kythnos (Mitsopoulou 2005; 2007), Eretria (Metzger 1985), Corinth (Merker 2000), Messene (Themelis 1998; Spathi 2015, 438–40), Priene (Rumscheid 2006), and the goddess’ Thessalian sanctuaries, 98 but also from those of the Mother of the Gods at Aigai (Drougou 2011), Pella (Lilimpaki-Akamati 2000), and Leukopetra (Stefani 2010; 2017). The exception would be the few figurines from the Koukles sanctuary at Amphipolis (Veymiers 2009, 491–2, fig.…”

L’offrande dans les inventaires de Délos : objet rituel ou sacré ?

“…1416A, col. I (11) ; 1442B (43 pour offrandes à l'Apollon de Didymes : « recevez-les et, à la bonne fortune, remettez-les au sanctuaire pour pouvoir faire les libations et en user » 36 , ῆ , ἔ ἡ . C'est là un cas particulier puisque la consécration souhaitée de ces vases a pour but d'assurer la continuation du culte et donc du rite, ainsi que le demande Séleucos.…”

“…On laissera volontairement de côté ici l'enfouissement dans des fosses ou des puits d'objets divers ; il sufi t de renvoyer à des analyses récemment menées en archéologie à l'Eleusinion de l'Acropole ou, encore plus récemment, à l'Artémision de Thasos 43 pour signaler qu'il est délicat, voire dangereux, de tenter de trouver une explication systématique à ces enfouissements et d'y voir forcément une mise au rebut. On a pu avancer que cela concernait souvent des objets de peu de valeur mais que leur caractère sacré interdisait de sortir du sanctuaire.…”

Αριστείδης Λυσιμάχου Αλωπεκήθεν

“…7.6 όπου αναπτύσσεται ένα είδος θρησκευτικής πολεµικής εναντίον της τυραννίδας από κύκλους ορφικών. Περίπου στις αρχές του 5ου αιώνα (500) πιστοποιείται το ενδιαφέρον των Αθηναίων, µέσω του ιερατικού γένους των Κηρύκων, για την προβολή του ρόλου της Αθήνας στη διάδοση της καλλιέργειας της γης µε την ίδρυση νέου ναού αφιερωµένου στον Τριπτόλεµο στην Αγορά(Miles 1998, Anderson 2003.∆εδοµένης της ανάγκης των Αθηναίων για εξασφάλιση του πλέον ζωτικού γεωργικού αγαθού, των δηµητριακών, πρόκειται ίσως για αντεστραµµένη εικόνα των αναγκών του αθηναϊκού δήµου: Οντας εξαρτηµένοι από εισαγωγές σιτηρών, εµφανίζονται να υπερέχουν στην «εξαγωγή» του πολιτιστικού δώρου της γεωργίας και των καρπών της γης, µέσω της διάδοσης της εικόνας της αποστολής του Τριπτόλεµου. την αυτάρκεια των σιτηρών στην πόλη συνιστά προνοµιακό πεδίο δράσης.Παράλληλα οι Αλκµεωνίδες εµφανίζονται στον δήµο να επιδιώκουν την τροφοδοσία της πόλης, που ίσως έχει τη συµβολική σηµασία της απάλειψης των συνεπειών του µιάσµατος που τους βάραινε• δηλαδή της απαλλαγής της κατηγορίας ότι ήταν εν δυνάµει υπεύθυνοι για κάθε εγγενή σιτοδεία που θα αντιµετώπιζαν οι Αθηναίοι.…”