The Chronicle of John of Wallingford

Vaughan, Richard

doi:10.1093/ehr/lxxiii.286.66

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“…Adema s de organizar la dieta de los enfermos y vigilar que se mantuviera la higiene de las habitaciones, los enfermeros debí añ manejar la gestió ñ ecóñó mica de la eñfermerí a, así que este cargo móña sticó debí a ocuparse por personas instruidas. De hecho, algunos de estos enfermeros tuvieron una preparació ñ intelectual considerable, como John de Wallingford, el «infirmarius» de St. Albans que a mediados del siglo xiii escribió una cró ñica de Inglaterra (Flemming 1928;Vaughan 1958). Pese a que los enfermeros móña sticós debí añ saber leer y escribir para acceder al cargo, las reglas religiosas no exigieron que tuvieran conocimientos me dicós.…”

Section: Cuidados Al Cuerpo Y Al Alma En La Enfermería Medievalunclassified

Enfermos De Pecado. El Cuidado Teológico en Los Hospitales Medievales

Calatrava

2022

quintana

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A finales del siglo XV Jehan Henry escribió su Livre de vie active de l’Hôtel Dieu de Paris y se lo dedicó a las monjas-enfermeras que atendían el hospital. Los historiadores de la Enfermería suelen afirmar que una miniatura de este manuscrito ilustra cómo cuidaron las enfermeras a sus pacientes, pero este trabajo cuestiona el significado médico de esta imagen y la naturaleza feminizada de la enfermería medieval. El análisis de las relaciones teóricas y prácticas entre teología y medicina, y el de las reglas de las órdenes monásticas demuestran que enfermeros y enfermeras no prestaron atención sanitaria. En este trabajo pruebo que los enfermeros de los hospitales medievales encarnaban al Buen Samaritano y emplearon el cuidado al cuerpo como una excusa para ocuparse del alma de los pacientes.

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Enfermos De Pecado. El Cuidado Teológico en Los Hospitales Medievales

Calatrava

2022

quintana

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“…All of this is from Matthew Paris and the chronicle of his fellow St. Albans monk, John of Wallingford. The new writ published in this article confirms their testimony and shows that the clergy most certainly did present articles to the king. The writ, addressed to the barons of the exchequer, was sent by Henry III from Merton (he was evidently staying at the priory) on 10 February 1253.…”

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Magna Carta 1253: the ambitions of the church and the divisions within the realm

Carpenter

2012

Hist Res

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Using new material, including a hitherto unknown writ of King Henry III from 1253, this article explores the divisions which opened up between English secular and ecclesiastical reformers in the twelve‐fifties. It shows that in securing the confirmation of Magna Carta in 1253, the church gained far less than it had hoped, largely because the laity in parliament had limited sympathy with its wider claims. For the same reason, the king, magnates and people in parliament rejected the church's version of the sentence of excommunication which supported the 1253 confirmation of the charter. This division foreshadowed the events of 1258 when lay and ecclesiastical reformers went their own separate ways, with the result that the revolutionary reforms of 1258, which stripped the king of power, had neither ecclesiastical content nor support. They were thus very different and much weaker than Magna Carta, which had both.

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Richard of Cornwall's candidature for the German throne and the christmas 1256 parliament at Westminster

Hilpert¹

1980

Journal of Medieval History

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The Chronicle of John of Wallingford

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Enfermos De Pecado. El Cuidado Teológico en Los Hospitales Medievales

Enfermos De Pecado. El Cuidado Teológico en Los Hospitales Medievales

Magna Carta 1253: the ambitions of the church and the divisions within the realm

Richard of Cornwall's candidature for the German throne and the christmas 1256 parliament at Westminster

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