The Bakhtinian self and beyond: Towards a dialogical phenomenology of the self

Abstract

The goal of the present article is to comment and to potentially expand some of the arguments developed in Cresswell’s (2011) Being faithful: Bakhtin and a potential postmodern psychology of self, published in Culture & Psychology. The original work presents the reader with the author’s position about Bakhtin’s elaborations on the meanings of self and on the implications of his elaborations for a Psychology of the self. Although the ideas disposed in the original article are evocative of creative analytical results, in terms of the social constitution of the sense of selfness, the present work presents a different perspective on the topic. Considering the material of a decade of research on verbal reports, I present an alternative proposition, sustaining (together with pragmaticists of the piercean legade) that the temporal organization of personal experience follows a bidirectional direction.

Desenvolvimento do self e processos de hiperindividualização: interrogações à Psicologia Dialógica

“…No que se refere às bases fenomenológicas do dialogismo, podemos evocar distintas matrizes que desembocam do pensamento de E. Husserl e que marcam, de modo diverso, os desdobramentos contemporâneos da psicologia dialógica: de um lado, há nomes como M. Heidegger, Merleau Ponty, M. Buber e E. Levinas; de outro lado, Mikhail Bakhtin trata de uma fenomenologia dialógica que é apresentada em seus estudos bem iniciais, quando era um jovem professor de filosofia e travava um embate com as perspectivas neokantianas, a cujo imperativo ético ele opunha a ênfase na experiência situada (Holquist, 1993;Lopes de Oliveira, 2013).…”

“…Em relação a Bakhtin, as bases para a construção de uma fenomenologia dialógica (Lopes de Oliveira, 2013) encontram-se delineadas em seus textos mais precoces, especialmente "Por uma filosofia do ato" (Bakhtin, 1994) e "Autor e herói na atividade estética" (Bakhtin, 1997). Nesses trabalhos, ele caracteriza o elo entre uma visão de sujeito ancorado na realidade social, que se constitui como tal em meio às relações sociais mediadas pelas formas e gêneros de comunicação.…”

“…Para chegar a compreender a realidade, exige-se do sujeito que ele tome certa distância do vivido, assumindo o lugar do outro, por meio do excedente de visão/exotopia (Lopes de Oliveira, 2013). O ato responsável é "responsivo", ou seja, caracteriza-se pela ativa sensibilidade ao outro e pelo compromisso com ele.…”

“…O consenso entre os dialogistas diante do caráter historiado da conduta humana (Bruner, 1993;Sarbin, 1986) tem contribuído para certo reducionismo metodológico, ou seja, a tendência predominante a se reduzir os estudos do self a estudos com narrativas (terapêuticas, de entrevista). Esse tema abre espaço para a questão sobre a possibilidade de se reduzir a experiência do self ao que é narrativizado e tornado pú-blico na forma de relatos verbais (Lopes de Oliveira, 2013).…”

Desenvolvimento do Self Dialógico nos Primeiros Anos de Vida: Teoria e Pesquisas

“…Em vários países, incluindo o Brasil, diversos grupos de pesquisa trabalham ativamente na construção de um corpus empírico e teórico que permita ampliar o panorama da área (Lima DeSouza, Oliveira, DaSilveira, & Gomes, 2013;Lopes de Oliveira, 2013;Simão, 2010). Em língua portuguesa, verificamos a produção de pesquisadores brasileiros (Branco & Madureira, 2008;Lyra, 2010;Mattos & Chaves, 2013) e portugueses (Cunha, Salgado,& Gonçalves, 2012;Gonçalves & Ribeiro, 2012;Rosa & Gonçalves, 2013;Salgado & Gonçalves, 2007).…”