The Ancient Greek Hero in 24 Hours

Nagy, Gregory

doi:10.4159/9780674244184

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“…Kleos, uma palavra que designava "glória eterna", fama, algo que merecia ser contato e ouvido no futuro. (NAGY, 2013). O kleos existia somente na linguagem, diluindo-se numa espécie de canto poético que era predominantemente contado e rememorado de forma oral.…”

Section: O Encerramento Da Memória Grega Antigaunclassified

“…Assim, a Ilíada, a Odisseia, a Eneida e todos os cantos poéticos gregos eram cantados em lugares públicos por poetas "inspirados" por semi-deusas, as Musas. devidamente enterrado e eternizado), levou sua esposa, Andrômaca, a entoar o mais belo canto de lamento inserido na Ilíada (NAGY, 2013). Fora a Hōrā de sua morte, cantada por Andrômaca, que inseriu Heitor (além da própria Andrômaca) no Kleos da memória eterna.…”

Section: O Encerramento Da Memória Grega Antigaunclassified

“…A primeira, obviamente, se dá pelo simples fato de que não falamos a língua grega antiga, o que, por si só, consiste profundo prejuízo poético no que tange rimas e ritmos de linguagem, fundamentos essenciais para o modelo grego de canto épico e lírico (NAGY, 2013). Outra ressignificação fica nítida quando se contrapõe o valor da cultura grega antiga em cada contexto: para o sujeito grego antigo, esses cantos poéticos tinham grande peso ideológico de assujeitamento, diferentemente do que ocorre com o sujeito contemporâneo frente a dizeres advindos da mesma memória grega.…”

Section: A Memória Grega Na Contemporaneidadeunclassified

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Poesia e memória discursiva na Grécia Antiga

Almeida¹,

Garcia²,

Sousa³

2018

Diál. das Let.

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Inscrito sob a Análise do Discurso (AD) francesa, mais especificamente em Michel Pêcheux, este artigo tem por objetivo abordar um dos grandes problemas que a cultura grega antiga impôs a si mesma: seu movimento de reclusão no já inscrito, não permitindo que novos acontecimentos fossem inseridos em sua memória discursiva. A memória grega antiga se fundamentava no mito que contava sobre cinco idades para a humanidade: Ouro, Prata, Bronze, Heróis e Ferro (STEPHANIDES, 2001). Por conta de diversos acontecimentos discursivos, os gregos acreditavam que a última idade da humanidade, a de Ferro, deveria se limitar a cultuar os acontecimentos e os heróis da idade anterior: a dos Heróis (NAGY, 2013). Este movimento discursivo de manutenção de uma memória social diacrônica culminou, por um lado, no surgimento de grandes poetas, cantos líricos e de glória que fundamentam dizeres até nossos dias através de um já-dito milenar, mas, por outro lado, encerrou a possibilidade de novas inscrições na memória discursiva grega enquanto condição de produção de sentidos de um dado contexto sócio histórico. Através da metodologia de análise da própria AD, que não pressupõe uma leitura teleológica do corpus, mas sim realiza uma análise em espiral que se aprofunda tocando teoria e corpus, observaremos os efeitos da reclusão da memória discursiva grega no filme Blade Runner, de Ridley Scott.

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Section: O Encerramento Da Memória Grega Antigaunclassified

Section: A Memória Grega Na Contemporaneidadeunclassified

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Poesia e memória discursiva na Grécia Antiga

Almeida¹,

Garcia²,

Sousa³

2018

Diál. das Let.

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“…Es importante recurrir al significado etimológico de 'puente'. Gregory Nagy (2013) establece que esta etimología parte de la palabra pontos, que muestra las siguientes relaciones con sus símiles en leguajes indo-europeos además del griego. Por ejemplo: del indio pánthãh, 'cruzar', desde un punto específico hacia otro: este 'cruzar' es tanto peligroso como sacralizante y, del latín, põns (genitivo pontis), 'puente'.…”

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Põns Et Summa: El Templo Expiatorio De Guadalajara Como Síntesis Arquitectónica E Histórica Mexicana

Meraz

Rodríguez

2018

Revista M

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El Templo Expiatorio de Guadalajara, México (1897-1972) es un símbolo de la segunda ciudad más poblada-y la más religiosa-del país. Su construcción ecléctica, obra de diferentes autores, es resultado directo de procesos políticos y culturales convulsos que, a su vez, han actuado como un puente ideológico nacional único. El templo es un símbolo de la transformación de un ideal religioso en una apropiación cívica; ha sido punto de contacto y de "cruce" convirtiéndose en un lugar de contacto social, interacción y aprovechamiento del espacio público. Su función como puente, surge de condiciones que van desde el planteamiento de una construcción monumental como justificación ideológica religiosa, hasta su papel de hito urbano, lugar de encuentro y parte de la memoria histórica de la ciudad. Hoy, este espacio es un catalizador de lo antiguo y lo moderno, elevándose como una Summa Mexicana, inseparable por su misma condición, de la evolución de la ciudad y sus habitantes.

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“…Lá, em mimese, diálogo entre dois interlocutores, é Creso quem atribui tal prática a Sólon, sem, no entanto, nomear outros, embora se insinue que todo aquele que viaje para ampliar conhecimento e saber possa aí se incluir; aqui, Platão torna tal atividade múltipla porque imprecisa, dado designe equivocadamente um grupo sem atentar para a diversidade de diferentes práticas intelectuais. Como diz Platão, ecoando aquiNagy (2013) em seu livro busca destacar o sentido heroico presente no relato de Platão, comparável para ele aos 27 trabalhos de Héracles. Importa para ele focar, sobretudo, o novo sentido em Platão da theoria de Sólon presente no texto de Heródoto.…”

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O philosophein como ergon: Sócrates de Platão no Sólon de Heródoto

Ribeiro

2017

CODEX

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Resumo:Procura-se mostrar neste artigo que Platão não tem, de imediato, o poeta como principal adversário: o problema de Platão não é apenas, como Havelock parece querer demonstrar, a querela da oralidade da poesia contra o intelectual letrado. É preciso, assim, notar que Platão, na Apologia de Sócrates, propõe-se inicialmente a mostrar a diferença entre o philosophein de Sócrates e a atividade dos denominados sophistai, dado que em As Nuvens de Aristófanes a personagem socrática seja apresentada como um sophistes. Não se pode esquecer, contudo, que no V século a. C. filósofo e sofista possuíam um sentido semelhante. Tenta-se aqui argumentar, no entanto, que em Heródoto, no encontro entre Creso e Sólon, há uma possibilidade, ainda que tênue, de distinguir uma atividade filosófica de outra sofística e que Platão possivelmente utilizou tal distinção para destacar, em diversos momentos de sua obra, Sólon como um sábio distinto dos demais. Haveria assim uma possível diversidade de erga na investigação para obtenção de um saber. Seria, pois, menos uma diferenciação entre o poeta da cultura oral e o filósofo intelectual o que Platão procuraria efetuar de imediato, mas, sobretudo, qual o melhor modo, pelo saber teórico, de racionalmente justificar as mais belas ações humanas. Palavras-chave: Platão; Heródoto; sofista; filosofar; poesia Abstract:The purpose of this paper is to show how Plato did not have, at a glance, the poet as his main opponent: as Havelock wishes to prove, Plato's problem is not only a quarrel about orality in poetry against the lettered intellectual. Thus, it is important to notice that in Apology of Socrates, Plato proposes to illustrate the difference between Socrates' philosophein and the activity of the nominated sophistai, as seen that in The Clouds by Aristophanes the Socratic character is presented as a sophistes. However, we cannot forget that in the Fifth Century the words philosopher and sophist had a similar meaning. The aim of this study is, though, to discuss that in Herodotus, when Croesus and Solon meet, it is possible to differentiate the philosophical from certain sophistical activity and Plato probably used this distinction in certain passages in his work to highlight Solon as a singular wise man apart from the others. Hence, there would be a possible diversity of erga in the investigation in order to gain a knowledge. It would be, thus, less of a distinction between the poet of oral culture and the intellectual philosopher what Plato would aim to do immediately, but above all, through the theoretical knowledge, to justify rationally the most beautiful human actions. Ao velho esquema homérico de uma educação alicerçada na oralidade, ali Platão apresentaria, em nova perspectiva, um modelo diferenciado, que significativamente, para Havelock, traz em seu bojo a marca do intelectualismo de sua época. À poesia como modelo pedagógico, Platão então oporia um novo paradigma que precisamente com ele ganharia relevo: a filosofia mostrarse-ia finalmente no palco histórico com o papel intelec...

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The Ancient Greek Hero in 24 Hours

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Poesia e memória discursiva na Grécia Antiga

Poesia e memória discursiva na Grécia Antiga

Põns Et Summa: El Templo Expiatorio De Guadalajara Como Síntesis Arquitectónica E Histórica Mexicana

O philosophein como ergon: Sócrates de Platão no Sólon de Heródoto

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