The Aesthetic Legacy of Evolution: The History of the Arts as a Window Into Human Nature

Kozbelt, Aaron

doi:10.3389/fpsyg.2021.787238

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“…También lo es que este comportamiento sea la manifestación de una conducta estética que quizá ya estaba presente en el ancestro común de neandertales y sapiens (Sedikides y Skowronski, 1997;Hopkinson, 2013; Overman y Coolidge, 2019; Wynn y Berlant, 2019; Mühlenbeck y Jacobsen, 2020; Gowlett, 2021). Igualmente, se conocen pinturas parietales datadas en época neandertal, por ejemplo, en la Cueva de Ardales (Málaga; Pitarch Martí et al, 2021), reforzando la teoría de que nuestras manifestaciones artísticas tienen un fuerte componente biológico, siendo un rasgo adaptativo que ha ido evolucionando desde nuestros ancestros al proporcionarnos alguna ventaja (Dissanayake, 2002(Dissanayake, y 2015Kozbelt, 2021;Straffon, 2021). Como ya hemos señalado, la hipótesis bioevolutiva del comportamiento estético emplea la etología del ser humano para comprender las implicaciones adaptativas de nuestras expresiones artísticas.…”

Section: Lanas Para Crear Tejidos Teñidosunclassified

Oveja negra, cordero blanco. La creación de lana para teñir por selección artificial de la oveja doméstica

Arenas¹,

Negro²

2023

arbor

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La oveja (Ovis aries) es el primer animal domesticado para consumo en un hito histórico que marca el inicio de la sedentarización de las comunidades humanas al comienzo del Neolítico. Durante milenios, fueron semejantes al muflón asiático (Ovis orientalis), su ancestro salvaje. Las razas primitivas supervivientes en el norte de Europa son oscuras, mudan el pelo estacionalmente, tienen cuernos en ambos sexos y apenas producen lana. Los ancestros de las modernas surgieron hace unos 3.500 años. Se seleccionaron para producir lana blanca, que crece indefinidamente y se colecta anualmente. Este proceso coincide con la invención de las tijeras de esquilar y con el descubrimiento de tintes como la púrpura. Solo la lana blanca puede teñirse de cualquier color, permitiendo trasladar al tejido las mismas señales que quizá antes nos pintábamos con ocre sobre el cuerpo. La oveja, un herbívoro social muy manejable, sumaba al suministro de alimento el de una fibra abrigada y modificable en su color distintiva de quienes la visten. Un lienzo en blanco donde trasponer las expresiones estéticas antes restringidas al cuerpo, al arte rupestre y al mobiliar. De ahí que diversas mitologías contemplen una relación simbólica especial con ellas. La revolución estética propiciada por las ovejas blancas zozobra en el siglo XX con la aparición de nuevas fibras y el abaratamiento de otras. Hoy, los arquetípicos y blancos rebaños característicos de la iconografía occidental tienden a una coloración mixta al devaluarse la lana. Otras especies domésticas con fibras que solo recientemente se han apreciado comercialmente, como las cabras de angora (Capra hircus) o las llamas (Lama glama), siguen un proceso idéntico al emprendido con las ovejas hace milenios para tornarse blancas. Presentamos las implicaciones estéticas que han estimulado la selección artificial de ovejas con lanas blancas desde un punto de vista transdisciplinar. Siguiendo la corriente bioevolutiva, que entiende nuestra conducta estética y sus manifestaciones como parte de nuestra etología, veremos cómo ese largo proceso estuvo incentivado por nuestro deseo de teñir los tejidos para expresar un fenotipo extendido creando una nueva señal social. Esa nueva señalización, operante en el plano de la selección sexual, se va complicando al desarrollarse nuestras capacidades simbólicas y tecnológicas, siendo sintomática del entorno causal en el que se produce.

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