The Accretion of Canons in and around Qumran

Abstract

There is no evidence for a closed OT canon before A.D. 70. Our various sources indicate a high degree of fluidity and gradual accretion, closely related to politico-historical developments and the exigencies of new religious communities. The text collection of one such community, near Qumran, can be investigated for the comparative rating of biblical books, including those in the Tanakh as we know it, others which may have had ambiguous status, and a number of different types of Scripture-based works. This picture may serve to relativize modern Christian conceptions of canon where they have been based on accidents of history such as the language in which texts have been available or the media in which they have been transmitted. As a result, the Bible Societies may need to engage with a wider range of concepts of canon.

2 Macabeus e os cânones grego, judaico e cristão

“…Yad 3.5;Josefo,Ap.,Talmude Babilônico,Baba Batra, se pode deixar de fora os textos dos manuscritos de Qumran. Porém, não é simples a tarefa de se utilizar os manuscritos do Mar Morto para indicação de formação do cânon (VANDERKAM, 2001b), especialmente quando se percebe que os manuscritos não são somente cópias de obras canônicas, mas também obras de caráter ambíguo e baseadas naquelas (WARREN-ROTHLIN, 2016), cujo valor e validade dentro da comunidade de Qumran é difícil de se definir. Quanto ao texto de 4Q396 10-11, por exemplo, que parece ser o mais evidente neste quesito, autores como Timothy H. Lim (2001) rejeitam a possibilidade de haver uma referência às três partes da Tanakh, ou que haveria sentido de canonicidade.…”