Teori Gender Dalam Mewujudkan Kesetaraan: Menggagas Fikih Baru

Abstract

Gender Theory in Achieving Equality of Fighting NewFiqh actually ideally does not differentiate between men and women, let alone discriminate against women. Even bringing welfare and mercy to the whole of nature, Islam places the elevation and position of women as proof of its virtue. The gender bias is essentially derived from three basic assumptions about religious beliefs; 1) dogmatic assumptions that explicitly place women as complementary, 2) the matrealistic outlook, the ideology of the pre-Islamic Meccan society which despises the role of women in the production process. Initiating the new fiqh, it is hoped that there will be more humane and fairer views. Women have full access to political, economic, social and intellectual participation and are respected as men.

Gender Dynamics in Islamic Law Perspective: Descriptive Study in Idaman Village, Banten

“…Social change is described as natural evolution which is a response to the imbalance between social functions and the structure of social roles. Social change is quickly considered dysfunctional change (Hermanto, 2017).…”

Implementasi Keadilan Gender Di Pondok Pesantren Sabilurrosyad Kota Malang

“…Adapun tugas suami dalam keluarga yakni sebagai pemimpin keluarga, sebagai pencari nafkah, memberi nafkah lahir batin bagi istri dan anaknya dan sebagai panutan utama dalam mencari nafkah (Al-Hakim, 2013:146). Meskipun seorang istri mempunyai harta, seorang suami tetap mempunyai kewajiban untuk memberikan nafkah, sehingga harta yang dimiliki oleh istri adalah haknya pribadi (Hermanto, 2017).…”

Esoterisme Pemikiran Gender Nasaruddin Umar

“…Pemahaman atas konsep gender tersebut juga digambarkan oleh Nasaruddin Umar bahwa perbedaan genetis antara laki-laki dan perempuan tidak cukup hanya dipahami sebagai suatu kodrat yang harus diterima sebagai sebuah legitimasi membolehkan perlakuan-perlakuan yang tidak adil gender seperti dengan mendudukkan laki-laki sebagai komunitas utama sementara perempuan didudukkan sebagai komunitas pelengkap (Hermanto, 2017). Apa yang dikemukakan oleh oleh Nasaruddin Umar ini memberikan suatu penekanan bahwa perlu ada pemahaman gender yang pregresif dan dinamis sesuai dengan konstruk sosial yang melingkupinya (nurture) dan buka bersifat taken for granter karena memang sudah ditakdirkan demikian (nature).…”