TEOLOGI PEREMPUAN DALAM TAFSIR AL-QURAN: Perspektif Pemikiran Hamka

Abstract

Posts about to reveal the relationship between theology and women, theology itself is a divinity, but with a growing time, theology does not mean only on the scope science of God, but also the science which deals with the relationship of God and man, which then theology used as an explanation containing its own meaning, which is then analyzed based on the interpretation of Hamka. The goal is to uncover interpretation Hamka in the verses of the Koran about women. So this article will be a discussion join the new understanding of theology and of women, which in this discussion is the relationship between religion and women, which is then analyzed based on the premise Hamka. From this analysis resulted in a conclusion that Hamka in his commentary, very concerned about rights and obligations of women regardless of social status, thus indirectly Hamka has changed the theological bias long been a theological bias of new very attentive Rights and the fate of women, both in the domestic space and public.[Tulisan ini hendak mengungkap tentang bagaimana hubungan teologi dengan perempuan, teologi sendiri merupakan ilmu ketuhanan, namun seiring berkembangnya waktu, teologi tidak diartikan hanya pada cakupan ilmu tentang Tuhan, namun juga ilmu yang membahas tentang hubungan Tuhan dengan manusia, yang selanjutnya teologi dijadikan suatu penjelasan yang mengandung makna tersendiri, yang selanjutnya dianalisa berdasarkan penafsiran Hamka. Tujuannya untuk mengungkap penafsiran Hamka dalam menafsiri ayat-ayat al-Quran tentang perempuan. Sehingga tulisan ini akan merupakan sebuah pemahaman yang menghubungakan pembahasan teologi dan perempuan, dimana dalam bahasan ini ialah hubungan antara agama dengan perempuan, yang selanjutnya dianalisa berdasarkan pemikiran Hamka. Dari analisa inilah menghasilkan sebuah kesimpulan, bahwa Hamka dalam tafsirnya, sangat memerhatikan Hak dan kewajiban perempuan tanpa membedakan status sosial, sehingga secara tidak langsung Hamka telah mengubah teologi bias lama menjadi teologi bias baru yang sangat memperhatikan Hak dan nasib perempuan, baik dalam ruang domestik maupun ruang publik.]

Konsep Kesetaraan Gender Perspektif M. Quraish Shihab Dan Nasaruddin Umar

“…Dalam penelitian Nurhasanah menyatakan bahwa, menurut Hamka di dalam menyikapi perbedaan perempuan dan laki-laki pada sistem sosial adalah dengan tidak memberatkan perempuan mengikuti tanggung jawab yang sifatnya wajib bagi seorang laki-laki, seperti sholat Jum'at adalah kewajiban laki-laki untuk menunaikannya di masjid dan tidak boleh dilakukan di rumah kecuali jika ada halangan yang syar'i. Bagi perempuan cukup sholat Jum'at di rumah dan melakukan kewajibannya sebagai ibu rumah tangga dengan mengurusi wilayah domestik itu sudah termasuk dalam kewajiban yang bersifat cukup tanpa membebankan perempuan mengikuti kegiatan laki-laki yang itu tidak ada perintah yang bersifat mengharuskan (Maulana, 2020).…”

Kesetaraan Gender dalam Al-Qur'an (Studi atas Pemikiran Hamka terkait Kewarisan)

“…Ayah beliau, Abdul Karim Amrullah alias Haji Rosul, merupakan ulama terkenal pembawa paham-paham Islam di Minangkabau serta dikenal sebagai ulama pembaharu Islam di Minangkabau tahun 1906. 16 Memenuhi permintaan murid-muridnya, Syekh Abdul Karim Amrullah sekeluarga pindah ke Padang Panjang. Malik (panggilan Hamka waktu kecil) dibawa ikut dan di sanalah beliau memulai pelajaran agamanya yang pertama yaitu belajar membaca al-Qur'an dengan kakaknya sendiri, Fathimah.…”

“…Al-adābu al-ijtimā'ī merupakan corak tafsir yang berusaha memahami nash-nash al-Qur'an dengan mengemukakan ungkapan-ungkapan al-Qur'an secara teliti, selanjutnya menjelaskan makna-makna yang dimaksud oleh al-Qur'an tersebut dengan gaya bahasa yang indah dan menarik kemudian mufasir berusaha menghubungkan nash-nash al-Qur'an yang dikaji dengan kenyataan sosial dan sistem budaya yang ada. 23 Relasi Laki-laki dan Perempuan Pra-Islam Masa Pra-Islam atau masa sebelum datangnya Islam biasanya lebih dikenal dengan sebutan masa jahiliah atau masa kebodohan. Untuk mengetahui dan memahami secara jelas kedudukan perempuan dalam Islam terlebih dahulu diperlukan mengetahui bagaimana kedudukan sebelum Islam datang atau masa jahiliah.…”